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cette diversité est sans conséquence pour la suite et l'accomplissement des conseils (des desseins) de Dieu. Cet emploi du \erbe faire s'est conservé dans certaines locutions familiales, comme celle-ci, cela ne fait rien à l'affaire, directement prise du latin, ffoe nihil faeit ad rem.

faut éviter les anachronismcs qui brouillent l'ordre des affaires, et laisser les savants disputer des autres.

Quant à ceux * qui veulent absolument trouver dans les histoires profanes les merveilles ^ de la vie de Jésus- Christ et de ses apôtres, auxquels le monde ne voulait pas croire, et qu'au contraire il entreprenait de combattre de toutes ses forces, comme une chose qui le condamnait, nous parlerons ailleurs de leur injustice ^ Nous verrons aussi qu'il se trouve dans les auteurs profanes plus de vérités qu'on ne croit, favorables au christianisme ; et je donnerai seulement ici pour exemple l'éclipsé arrivée au crucifiement de Notre-Seigneur.

Les ténèbres qui couvrirent toute la face de la terre en plein midi, et au moment que Jésus-Christ fut crucifié \ sont prises pour une éclipse ordinaire par les auteurs païens, qui ont remarqué ce mémorable événement \ Mais les premiers chrétiens, qui en ont parlé aux Romains comme d'un prodige marqué non-seulement par leurs auteurs, mais encore par les registres publics *, ont fait voir que ni au temps de la pleine lune où Jésus- Christ était mort, ni dans toute l'année où cette éclipse est observée, il ne pouvait en être arrivé aucune qui ne fût surnaturelle. Nous avons les propres paroles de Phlégon, affranchi d'Adrien, citées dans un temps où son livre était entre les mains de tout le monde, aussi bien que les Histoires syriaques de Thallus,qui l'a suivi ; et la quatrième année de la 202'^ olympiade, marquée dans les Annales de Phlégon, est constamment '' celle de la mort de Notre-Seigneur.

Pour achever les mystères, Jésus-Christ sort du tom-

i . Tout ce qui suit, depiiis Quant à ceux, jusqu'à De Notre-Seigneur. est une des additions, préparées par Bostuel pour une nouvelle édition de son ouvrage; ces lignes ont vu le jour pour la pren>iere fois daus l'édition de Versailles (IS18).

■2. Les merveilles. Les choses miraculeuses. Ici miracles. Cf. p. 44, n. 2.