ADAM, OU LA CRÉATION

Premier âge du monde.

La première époque vous présente d'abord un grand spectacle : Dieu qui crée le ciel et la terre par sa parole, et qui fait l'homme à son image (4004-4963). C'est par où commence Moïse, le plus ancien des historiens, le plus sublime des philosophes *, et le plus sage des législateurs.

11 pose ce fondement tant de son histoire que de sa doctrine et de ses lois. Après *, il nous fait voir tous les hommes renfermés en un seul homme, et sa femme même tirée de lui ; la concorde ' des mariages et la société du genre humain établie sur ce fondement; la perfection et la puissance de l'homme, tant qu'il porte l'image de Dieu en son entier ; son empire sur les animaux ; son innocence tout ensemble et sa félicité dans le Paradis, dont la mémoire s'est conservée dans l'âge d'or des poètes; le précepte divin donné à nos premiers parents ; la malice * de l'esprit tentateur, et son apparition sous la forme du serpent; la chute d'Adam et d'Eve,

1 . L'éloge qui est ici donné à Moïse, s'eiplique par un autre passage de ce livre. Après avoir fait connaître d'après la Genèse le Dieu créateur du monde et père du genre humain, le Dieu d'Adam, de Seth et de Noé, Bossuet s'écrie :

• La belle philosophie que celle qui nous donne des idées si piu-es de Fauteur de notre ètrel... Le peuple de Dieu, depuis l'origine du monde jusqu'à nos jours, a

toujours conservé une tradition et une philosophie si saintes I « II* part., c. i.

2. Cet emploi adverbial de la préposition après ne s'est pas conservé dans le style soutenu.

3. L'usage que fait ici Bossuet de ce mot est tout à fait conforme au sens étymologique : cum, cor, union des cœurs.