Esd7\, I, 8; vin, IX, d.lEsdr

dèles, et employé pour sa prudence aux plus grandes affaires de leur état *, vit par ordre, à diverses fois et sous des figures différentes, quatre monarchies sous lesquelles devaient vivre les Israélites -. Il les marque par leurs caractères propres. On voit passer comme un torrent l'empire d'un roi des Grecs : c'était celui d'Alexandre. Par sa chute on voit établir un autre empire moindre que le sien, et affaibli par ses divisions ^ : c'est celui de ses successeurs, parmi lesquels il y en a quatre marqués dans la prophétie*. Antipater, Séleucus, Ptolémée et Antigone sont visiblement désignés. Il est constant par l'histoire qu'ils furent plus puissants que les autres, et les seuls dont la puissance ait passé à leurs enfants. On voit leurs guerres, leurs jalousies et leurs alliances trompeuses ; la dureté et l'ambition des rois de Syrie ; l'orgueil et les autres marques qui désignent Antiochus l'Illustre, implacable ennemi du peuple de Dieu; la brièveté de son règne et la prompte punition de ses excès ^. On voit naître enfin sur la fin, et comme dans le sein de ces monarchies, le règne du « Fils de l'homme ». A ce nom vous reconnaissez Jésus-Christ; mais ce règne du Fils de l'homme est encore appelé « le règne des saints du Très-Haut ». Tous les peuples sont soumis à ce grand et pacifique royaume ; l'éternité lui est promise, et il doit êlru le seul « dont la puissance ne passera pas à un autre empire ^ ».

Quand viendra ce Fils de l'homme, et ce Christ tant désiré, et comment il accomplira l'ouvrage qui lui est commis, c'est-à-dire la rédemption du genre humain. Dieu le découvre manifestement à Daniel. Pendant qu'il est occupé de la captivité de son peuple dans Babylone, et des soixante et dix ans dans lesquels Dieu avait voulu la renfermer, au milieu des vœux qu'il fait pour la délivrance de ses frères, il est tout à coup élevé à des mystères plus hauts. Il voit un autre nombre d'années et une autre délivrance bien plus