PREMIERE PARTIE

* ARTICLE PREMIER

(Y Messieurs,

I. Je vous l'ai dit , la Famille humaine , c'est l'arbre aux branches étendues , aux innombrables rameaux , portant des fleurs à double sexe ; c'est l'Association croissante de tous les couples humains ; c'est le Globe terrestre vivant selon le mode attractif le plus parfait , et déroulant les phases de sa vie progressive d' Amour , à^ intelligence et de force ma-tériellè,

t)r 5 PE«pèce liumaine répète incessamifnent , mais avec une perfection toujours nouvelle, les actes de son amour fécond et varié. Sa puissance et les manifestations qui l'accompagnent s'étendent , s élèvent par des eflTorts de plus en plus expansifs depuis le sommeil de son âge embryonnaire jusqu'aux joies de sa virilité , sans que nous puissions dire les limites de l'amour , de l'intelligence et de la force humaines.

Eh bien , l'homme et la femme ^ l'Individu , comme le Globe terrestre et PHumanité , répètent continuellement et avec progrès la vie rudimentaire qui est le point de départ de l'échelle des âges. Le fœtus est l'embryon qui se développe , l'enfant c'est le fœtus aussi à un degré et selon un mode vivant plus avancés , l'adolescent c'est l'enfant qui jouit d'une vie supérieure , et l'adulte enfin c'est l'adolescent dans un rhythme physiologique nouveau et cependant encore

le même.

Ainsi l'Homme et la Femme , dès l'instant de la fécondation , sont en germe , en puissance , tek que vous les observez à l'extrémité de la période ascehdante de la vie. Car toute vie est une évolution vers le but auquel elle tend , vers lequel elle est attirée. Et le progrès du corps humain n'est pas la conséquence d'une addition successive de molécules semblables , vivant à côté de celles qui existent déjà ; non , sachez -le bien , chacune des parties qui arrivent modifient les qualités de toutes. C'est une addition avec combinaison suivant l'ordre humain et pour le but humain.

EtTIndividu répond dans les phases de son accroissement aux âges de la vie terrestre et humanitaire.

Et rindividu , à son état de développement' complet, est une hiérarchie de parties vivantes qui résume le Globe terrestre et l'Humanité ; il est une image de rUnîvers , à lui seul il est un Monde.

II. Jetez vos regards sur la Famille humaine , sans perdre de vue un instant que les membres épars de son vaste corps ont été poussés toujours plus activement à s'unir , et que le sentiment social qui grandit ets'épure les attire et les rapproche sanscesse de l'Ordre normal qui est l'association de tous. Alors vous comprendrez la vie générale de l'Humanité , et , quelque divisés que vous paraissent d'abord les couples dont elle se compose , vous sentirez qu'ils sont destinés à s'unir par les lois des affinités propres à notre Espèce , et vous direz avec moi : L'Humanité est un corps à /a fois mâle et femelle dont la vie est amour , intelligence et activité physique.

Quel estdonc, Messieurs , le premier groupe de ses fonctions ? Voyez : le Corps humanitaire se développe et se continue premièrement par la vie sexuelle. En elle ce phénomène s'offre partout le même , et partout avec diversité. Il ne faudrait pas , pour le comprendre y observer seulement des couples isolés ; il faut les comparer ensemble , il faut observer tous les couples unis : ce n'est qu'à ces conditions que vous aurez des idées justes de l'unité et de la diversité de la famille humaine vivant du mode générateur.

li'Hommè , être fini , n'est qu'une image de l'Infinie diversité de l'Univers. Et l'harmonie vers laquelle tendent les amours sexuels de notre Espèce n'est pas plus dans la permanence absolue des couples que dans leur continuelle mobilité. Constance et inconstance sont une dualité arbitraire que notre nature ne justifie pas : elles sont deux extrêmes également anormaux d'une série dans laquelle ne saurait être consacré l'antagonisme. La vie sexuelle doit s'exercer suivant des modes variés et pour le but le plus favorable au mouvement social : l'amélioration des sentimens qui lient les hommes , leur progrès physique et intellectuel. La permanence plus ou moins grande des couples n'a d'autre règle que l'accomplissement le plus parfait de la destinée de l'Humanité et le but naturel de chacun des membres qui la composent. Et sa destinée , c'est de s'associer pour connaître tout ce qui est et pour exploiter le §lobe terrestre -, c'est d'aimer la Science , c'est d'aimer l'Industrie. Or jusqu'ici , à peinela Famille humaine a-t-elle eu le temps d'acquérir , par une éducation grossière , le sentiment de la puissance immense d'association qu'elle doit avoir , et de se faire une idée- de toute la fécondité productrice à laquelle elle peut aspirer par l'emploi des aptitudes nombreuses dont chacun de ses membres apporte le germe avec la vie. L'armée humaine a besoin de constituer son unité autant que de subdiviser ses phalanges, etchaque individuàson tourdoit apprendre à se diversifier lui-même dans son harmonie^ comjQQe si seul il formait un gi:oupe de travailleurs.

m. Et ï Association des efifort» doit être aussi complète que la division du travail , cjoir ce n'est qu'à cette condition que rharmonie sociale peut se maintenir. C'est en effet le corps social tout entier qui aime, pense et agit. Ces mots Savons^ Industriels^ Artistes , n'expriment pas. des coupes ti'anchées et des classemens rigoureux. Une observalion attentive fait voir que si l'Espèce humaine présente des groupes naturels, c'est seulement comme prédominances , puisque les groupes se fondent les uns dans les autres 5 et que vous pouvez passer par des transitions insensibles d'un individu à tous les. individus^ Et un couple dans son unité diverse est apte à se combiner avec tous les couples , sans être dans le mode d'association qui le cojistituerait exactement égal à eux. Néanmoins un couple est lui-même une associar tion ayant sa prédominance particulière d'après laquelle il apporte une tendance attractive plus spéciale pour la Science , l'Industrie ou les Beaux-Arts.

Voilà donc , Messieurs , à quelles conditions exis-tent les trois grandes branches de la Famille humaine , les trois corps d'armée qui composent le corps social.

Donc , point de lignes de démarcation qui divisent la masse des hommes en castes immobiles , en maîtres et en esclaves , en classes dont les unes seraient naturellement faites pour commander et les autres pour obéir. Mais , d'autre part aussi , pas de pêle-mêle , de promiscuité , d'anarchie ou liberté confuse , sous quelque nom qu'elle veuille se déguiser. Il est

une harmonie propre à FHumanité , et cette harmonie est Tordre ou la hiérarchie naturelle des aptitudes et des taleiis. Cet ordre , c'est Fassociation qui le réalise , c'est Tamour pour la destinée commune et particulière à la fois qui en est la garantie. Les destinations seules distinguent les couples entre eux.

Ainsi , vous admettrez avec moi les spécialisations , ' les caractères physiologiques qui se dessinent plus nettement que les autres dans les groupes naturels du Corps humanitaire. Quoique jouissant des trois modes fondamentaux de la vie, chaque couple se range vers l'un d'eux plutôt que vers les autres. Ainsi vous pourrez justifier l'existence de trois natures ou modes passionnels résumant chacun à sa manière l'association totale qu'elles constituent par la coordonnation de leurs associations individuelles.

La vie ^ Messieurs , n'est point la résistance ou la lutte , c'est l'Attraction qui harmonise l'être humain avec le monde qui l'entoure , qui passionne l'ensemble des parties de son corps et les pousse dans une direction profitable à tous. Et il y a trois tendances principales qui font une seule vie. De là trois modes d'association. Mettez ce principe nouveau à la place du principe qui séparait rigoureusement le moral et le physique de l'homme , et distinguait le caractère du tempérament. Alors , au lieu de la Dualité y vous avez r Vni-triplicité de la. vie , et le mot nature physiologique exprimera une transformation dans laquelle sont combinés le caractère et le tempérament.

Or , voici les trois natures physiologiques ou spé-

cialisations du corps social qui renferment toutes te^ autres , dont les autres ne font que des spécialisations secondaires , et ainsi jusqu'à Flndividualité.

ARTICLE DEUXIÈME

Natures Physiologiques principalement Intellectuelles.

IV. n est incontestable qu il y a des hommes qui. portent nativement des aptitudes , des passions qui les dirigent de préférence vers les travaux de l'esprit ,. la Science générale ou spéciale. 3'ajoute même que si vous estimez la nature physiologique de la femme autant que la vôtre , que si vous écoutez ses vocations et que vous vouliez en favoriser Fessor comme vous le faites pour Fhomme , en examinant de près vous apercevrez des tendances intellectuelles analogues dans les personnes de l'autre sexe. De là des couples nés pour exercer , au moyen d'efforts combinés , des fonctions spirituelles ou scientifiques, plutôt que des fonctions matérielles ou industrielles. '

Dans l'homme et la femme doués de ce caractère physiologique , chaque trait en porte l'empreinte inefiaçable. Dans leur union avec le monde extérieur et le commun accord de leurs parties , tout est attraction y amour pour l'œuvre d'intelligence. Pour vous en assurer , passez en revue les actes ou les manifestations de leur vie.

D'abord , ce qui spécifie d'une manière générale le rhythme physiologique des personnes qui sont type

dans le groupe que j'observe , c'est la régularité de5 fonctions , la constance ou énergie de continuité. Ici les impressions ne sont pas suivies d'une réaction prompte , mais lente et profonde 5 la vie est peu expansive , les actes ne sont point impétueux , mais ils ont une intensité positive : il y a de la force réelle plus que ne le disent les phénomènes extérieurs. L'activité est principalement tournée vers les opérations de l'intelligence et le genre d'observation qui y est attaché.

L'amour sexuel proprement dit , est constant , profond et peu sensuel , mais largement développé dans sa face sentimentale , platonique et intellectuelle. Il est comprimé dans son expression , timide , sérieux , mélancolique. L'amour générateur dans les natures dont je parle , est réglé dans ses plaisirs 5 la tempérance est une vertu qui ne leur coûte point , et une abstinence prolongée est supportée sans une trop grande impatience. Et tous les effets de privation ou de satisfaction des rapprochemens sexuels , sont ressentis de préférence par les fonctions du système encéphalique et nerveux.

L'homme de Science est sobre à table comme en amour. Il estinsouciant pour cette sorte de jouissances j il mange peu, il mange vite et avec distraction. H y a pour lui utilité et satisfaction à être tempérant , car l'énergie digestive est peu compatible avec l'activité de l'esprit. Son appétit n'est pas vif et surtout n'est point vorace. H préfère les alimens légers , les boissons aqueuses ou des vins peu échauffans. Mais ce n'est

pa& à dire pour cela qu il soit exempt de sensualité ; il en a en homme d'intelligence qui raisonne , réfléchit ses mets et ses boissons. Il sait s'abstenir pour jouir, et choisit les stimulations qui s'harmonisent avec sa nature , éveillent son esprit ou suscitent en lui les mouvemens d'une expansion légère.

Les natures inte;)lectuelles se coordonnent aussi à leur manière avec le monde physique , par la surface pulmonaire et la peau. Elles sont remarquables par leur impressionnabilité nerveuse , leur peu d'expansibilité et le besoin qu elles ont de se raffermir contre toutes les secousses , pour que cette impressionnabilité ne soit point exagérée. Elles éprouvent très-promplement en effet , les révolutions atmosphériques , celles des saisons , celle du jour et de la nuit ^ sont trèssensibles aux variations brusques de température , de lumière et d'huïnidité , qu elles pressentent même souvent. Les vents du nord éveillent , animent leurs organes -, les vents du midi les fatiguent et les alourdissent ^ les extrêmes de froid et de chaud sont contraires au jeti de l'activité nerveuse et encéphalique,

La force des organes des sens est moindre en général chez les personnes dont je montre le caractère , que dans celles qui sont plus près qu'elles du monde extérieur. Et elle porte un cachet qui en signale la nature ; car toute impression et le résultat qui la suit ont qualité nerveuse et intellectuelle. Le toucher n'est pas très-délicat , le goût a peu de richesse et de variété dans sa puissance , l'odorat n'a pas

beaucoup d'étendue et de finesse ; mais vous apercevez ici davantage le mode cérébral de ce sens : les parfums y portent à la rêverie , bien plus qu'à la volupté. Et si Ton s'abandonne à l'habitude de certaines stimulations , c'est pour en obtenir un effet sympathique rapide sur les organes de la pensée.

Plus intimement liée à la destination des natures intellectuelles , l'ouïe s'exerce en elles suivant une activité qui les caractérise , et qui fait , par exemple , que par goût elles préfèrent dans la musique l'harmonie à la mélodie du chant *, car l'ouie est un sens d'ordre par excellence , et les jouissances vagues , indéfinies que procure le langage des sons , conviennent par-dessus tout à ceux qui se plaisent aux spéculations élevées de la Science générale.

La vue est le sens éminemment intellectuel. Dans lés caractères que je décris , son action est en rapport plus immédiat avec la production des idées , que chez les autres. En effet , la vue combine l'homme d'intelligence avec le monde extérieur , plutôt pour susciter en lui une pensée, qu'un acte physique. Ses relations avec la mémoire, qui retrace l'image des objets, soïit extrêmement étroites : et la vie Intellectuelle serait bien pauvre , si le Savant qui a besoin d'observer autant que de méditer , était privé des secours de la . vue. Chez lui , l'impressionnabilité se fait particulièrement sentir sur les yeux qui sont si voisins des organes les plus actifs ^ et par cela même , ils sont très-sensibles , ils usent facilement la puissance propre dont ils sont dou^s.

Enfin , en poursuivant Texamen des hommes d'activité intellectuelle , vous verrez que s'ils observent , s'ils appliquent leurs sens aux faits , c'est constamment pour leur donner une signification intellectuelîe ou de pensée. Ou bien , que s'ils réfléchissent , c'est à l'aide du résultat de la réflexion qu'ils observent le monde qui les entoure' et s'observent eux-mêmes. Et tout fait , pour eux , est à la fois de sens et d'intelligence.

Quant aux actes de la vie matérielle , la prédominance et le mode vivant qui distingue cette nature physiologique , dit assez leur infériorité. La vigueur musculaire , l'adresse , l'habileté ne sont point son apanage : il lui répugne même de se livrer aux actions pratiques de ce genre. Elle se complaît dans les habitudes de la vie sédentaire. Une structure frêle , une complexion physique douée de peu de fermeté , la pâleur , la maigreur des chairs , tout s'accorde avec la disposition à une sorte d'inertie. Aussi , dans les personnes de cette nature , les mouvemens sont peu précis , distraits , ou au moins relatifs à l'ordre particulier d'idées et d'observations qui les intéressent. Elles fuyent les éclats , les agitations de la vie du monde , et préfèrent la retraite qui est favorable à la méditation ou à l'observation de la Nature. Chez elles , les manières sont peu faciles , et en général dépourvues de grâce 5 • car elles exercent assez rarement leur pouvoir d'imitation. Aussi savent-elles mieux s'harmoniser avec les autres par le jeu des idées , que par celui des mouvemens. Elles négligent

les omemens de la toilette , comme la décoration des lieux qu'elles habitent , et si elles sacrifient par la forme au fond , elles lui donnent au moins une couleur qui révèle leur caractère.

Telle est Tharmonie propre aux natures Intellectuelles. Tels sont les traits principaux qui la spécifient. Les maladies auxquelles elles sont disposées , en pourraient fournir un grand nombre qui serviraient à compléter le tableau et à en faire ressortir la vérité.

Tel est le genre de puissance attractive dont nous venons de parcourir les modes et manifestations. La chimie et physique vivante qu elle entretient , se signale par la lenteur et la régularité de ses opérations , soit qu'il y ait composition pour le mouvement ascendant de la vie , soit qu'il y ait séparation , élimination^ Elle se signale , par le cachet nerveux ou intellectuel qu'elle porte de l'abdomen à la tête. L'attraction , la passion une et diverse se transforment progressivement pour le but de penser, depuis la surface gastrointestinale , jusqu'aux sommités de la vie d'intelligence. Chaque partie est tout l'être , et chaque partie combinée successivement avec les autres , est le même être graduellement perfectionné. L'ensemble des. parties nerveuses , coordonnées et liées suivant le mode le plus parfait dans le ceiveau et par le cerveau , différencie la nature intelligeqte , indique la source de sa puissance , le siège principal du système passionnel qui l'anime.

La composition et l'arrangement ne sont que deux aspects de la réalité qui veut être aussi étudiée di-

rectement ; puisqu'elle est agissante par les qualité» combinées de l'un et de l'autre de ces aspects. Ce qui est propre à chaque partie nerveuse associée à toutes les autres , ce qui est propre au système nerveux et encéphalique , total combiné lui-même , suivant son mode spécifique , avec le système vasculaire et ses transformations , voilà ce qui caractérise les natures Intellectuelles.

V. Maintenant , Messieurs , il serait facile de vous faire connaître deux variétés immédiates de ce caractère physiologique : je me contenterai de les indiquer. L'une rapproche par des transitions de plus en plus apparentes , les hommes de Science de ceux en qui remporte la vie matérielle. Le trait saillant de la continuité , de l'ordre s'efface insensiblement ou se modifie pour devenir un autre ordre , celui de la diversité et de la vivacité. Les actes physiologiques que nous avons passés en revue aux surfaces interne " et externe du corps , jusqu'à l'Encéphale et aux agens directs de la vie physique , s'exécutent suivant un mode nerveux qui se rapproche peu à peu du mode sensuel ou matériel que nous allons bientôt décrire. Il est manifeste dans la vie nerveuse des sens proprement dits. En effet , ils sont associés à l'encéphale , d'après unmodequi leur donne une certaine suprématie sur lui, et élève l'observation, l'expérience au-dessus de la réflexion et du pouvoir général de coordonna tion intellectuelle. Ces natures scientifiques sont les plus voisines du monde extérieur et sa vie physique.

VI. L'autre variété correspond aux points opposés de la série , dont le type que j'ai décrit serait un des termes moyens. Là , prennent place les personnes en qui Féloignement du monde physique est porté le plus loin , chez lesquelles la vie est moins aux sur&ces extérieures et aux rameaux de l'arbre nerveux , qu'au tronc et aux parties centrales 5 qui coordonnent , systématisent , lient plus qu'elles ne distinguent et spécialisent , enfin qui généralisent, inventent plutôt qu'elles n'observent et n'expérimentent •, c'est-à-dire , chez lesquelles la puissance active n'est pas aussi forte dans les sens que dans la réflexion.

Tels sont en résumé , les caractères et tempéramens des hommes et des femmes , dans lesquels la vie est constituée pour le but principalement IntellectueL Là , est une combinaison vivant selon le mode humain , dans laquelle les nerfs et Y encéphale sopt en prédominance , bien que les systèmes vasculaire et nerveux soient unis dans le fond cellulaire commun , par les attractions à la fois physiques et chimiques les plus intinres. La passion et les passions des couples de cet ordre , ont leur nature spécifique que nous ne pouvons exprimer , qu'en les qualifiant de nerveuses ou Intellectuelles.

AKTICLE TROISIÈME.

Natures princi|>aleinent Physiques ou Industrielles.

• Vn. Le Corps social pense par tout son être et en

particulier par les hommes de Science. Il agit par runiversalité de ses membres et principalement par ceux dont la destination est le travail Industriel.

lu attrait , T amour > la passion sont Torigine première des (actions de THomme et de la Femme , bom* me ils le sont de leurs idées. Tout acte est précédé d'un besoin , d'un désir qui le déterminent et sont en rapport de nature avec lui. Tout progrès dans la vie physique de l'humanité en suppose un dans les sentimens ou l'amour qui le suscitent. La vie Matérielle est Amoitr réalisé en actes , comme la vie Spirituelle est AmouR réalisé en pensées.

Ainsi, I'Attrâctiow qui pousse au travail du corps, ne saurait être confondue avec V attraction qui tend aux œuvres de l'esprit. Observez donc aussi l'humanité dans les couples qui vivent selon le mode industrielou physique. Spécifions cette nature physiologinue déjà définie d'une manière générale par sa destination , qui est rembellissement , la transformation, le déplacement de la matière , d'après l'exigence de nos besoins.

L'Homme de l'industrie aime , pense et agit , mais «n lui c'est le mouvement qui prédomine : il aime et pense pour agir. Toute impression , depuis les. parties inférieures de la double surface qui le fait toucher au monde extérieur , jusqu'aux sommités de sa vie , le pousse à des fonctions de mouvement \ tous les modes d'association tendent , chez lui , progressivement aux actions physiques 5 et ce qui dans les natures intellectuelles Rappelait continuité , est ici mobilité ,

vivacité, ardeur. Ce qui était lent , intime, profond , devient apparent, se montre avec des phénomènes expansifs.

Voyez , en effet : daiis leur amour générateur , les natures principalement physiques sont fougueuses , sensuelles : la volupté les attire , la beauté matérielle les entraîne et les attache plutôt que la beauté et Texpression morale. Chez elles Tamour naît facilement quelquefois par un premier regard ; mais il parcourt rapidement ses phases : le changement leur est nécessaire. Néanmoins elles n'obéissent pas toutes à la diversité , à la vivacité , au même degré et dans le même mode. Il en est qui sont près de la continuité et de la régularité , comme il en est qui portent très-loin la mobilité et le sensualisme.

Les natures physiques aiment les plaisirs de la table et souffriraient de la tempérance. L'activité vasculaire et musculaire est liée à un bon appétit, et a unç force digestive proportionnée ^ Tabstinence nuit à celui qui consomme beaucoup de force physique. Les alimens fibreux et consistans lestent suffisamment , 'et réparent , soutiennent long-temps la puissance musculaiise. L'industriel , loin de craindre les excitations, les recherche ; les mets et les vins échaufians lui plaisent et favorisentles efforts excentriques de sa vie. Le travailleur et le soldat ont un égal attrait pour les boissons qui leur donnent de la force et de l'ardeur. L'industriel grossier mange , boit sans choix et sans mesure ; mais celui qui a des sens plus fins est délicatement sensuel , et pratique toutes les voluptés de la gastronomie.

Ces natures en général robustes et fermes , exposées soit à une atmosphère altérée , soit aux vicissitudes ordinaires de Fhumidité , du froid , de la chaleur , en éprouvent moins les effets nuisibles que les hommes d'étude , dont la vie est sédentaire : car sa puissance native d'expansion, qui soutient l'action physique elle-même , l'harmonise facilement avec les contrastes du monde extérieur.

Arrivez aux sens plus élevés , vous constatez aussi que le mode vivant est moins nerveux et plus moteur, plus en rapport avec le travail physique qu'avec l'exercice de la pensée. L'association des molécules d'un organe et de tous les organes est surtout propice au mouvement. Les impressions que reçoivent les hommes de ce caractère physiologique amènent des mouvemens plutôt que des idées; ou, si j'ose m'exprimer ainsi , des idées de mouvement et non des idées d'intelligence. Le toucher, sens éminemment physique, puisque c'est lui qui nous fournit la meilleure preuve de l'existence des corps , ici , plus que jamais , a ce caractère , soit à cause des rapports intimes qu'il a avec l'action volontaire de la main , soit à cause des «motions voluptueuses dont il fait jouir.

Ai-je besoin de prouver la sensualité et la richesse du goût dans les natures matérielles ? Les habitudes communes mçme d'excitations qu'elles recherchent sont pour elles des sources de plaisirs , dont l'homme d'intelligence ne recueillerait presquequeles désavantages. L'odorat a des qualités analogues , et c'est ici surtout , qu'il est vrai de dire que l'odorat est le sens

de Faïnoiir. On aime les parfums parce qu'ils procurent de nouvelles stimulations , et portent leur effet de préférence «ur le système vasculaire et le cœur. Les Orientaux fournissent de nombreux exemples de natures à prédominance physique qui savent allier le sensualisme de Famour , de Todorat et du goût.

La musique a aussi des rapports directs avec la vie de l'Homme de la matière ^ elle entre , suivant un mode spécial , dans le développement de sa vie. L'esclave , l'ouvrier , le guerrier la sentent suivant leur caractère. Le son des instrumens bruyans , le chant de l'homme et de la femme , la mélodie ont plus de puissance que l'harmonie pour les émouvoir. Ce sont •des stimulans incontestables des organes du mouvement. Ils les entraînent ; et le rhythme soutient l'action , la mesure rend la fatigue légère.

La vue n'a pas moins le caractère propre à la destination physique que les autres modes vivans. Son application décide et du mouvement et de l'ordre de mouvemens à exécuter.

Enfin , il en est des tendances actives les plus élevées comme des modes attractifs que je viens d'examiner. Toute idée chez l'Homme physique , soit qu'il Facceptc d'un autre , soit qu'il se la forme lui-même^ le prépare ou le détermine au mouvement. Les choses extérieures l'attirent , l'activité propre l'incite , le pousse à la guerre ou au travail. Telle est sa destinée , soit qu'il empbie ses forces , soit qu'il dirige les forces des hommes ou des machines. Il est la pratique dont le savant est la théorie 5 et rigoureusement par-

lant il le contient sous un mode et dans un état nouveau.

L'Homme de la matière aime la vie extérieure et fuit risolement et le repos. Il se coordonne facilement avec ses semblables , mais par des mouvemens plutôt que par des idées ^ il acquiert promptement la grâce des manières. Il se plaît dans le luxe , son orgueil est tout apparent , il aime les applaudissemens , il se livre aussi volontiers aux éclats de la gaîté. Toutes ses manifestations sont expansives. Il cache difficilement ses projets ^ montre vite sa satisfaction ou son déplaisir : il est prompt à la colère comme au repentir , au dévouement comme à Tindifférence.

Tel est le caractère physiologique des natures industrielles et la manière dont il se manifeste^ Chimie et physique vivantes tendant par des affinités progressives au but de mouvement le plus parfait. Tel est son système passionnel. Evidemment les organes vaseulaireseXmuscidaires , par leur supériorité d'action et leur manière d'être avec les organes nerveux, constituent Tharmonie particulière à l'homme de mouvement. Sa poitrine est large , ses muscles vigoureux , sa tête peu développée et son front étroit. Sa face est colorée , ses chairs sont fermes et robustes. Vous comprenez donc où est chez lui la puissance impulsive et passionnelle : c'est le cœurqoi est le centre principal de son activité , le siège de la passion une et multiple qui l'anime -, le lien le plus serré de l'association qu'il constitue. C'est dans le cœur qu'est la source du courage matériel.

VIII. Au reste , ce n'est pas que toutes les natures de cet ordre soient identiques au type que je viens de tracer. Elles sont analogues sans doute , mais elles ont leurs dififérences propres. Elles représentent, une série dont les extrêmes sont faciles à trouver et qui , observée de près , nous permet de reconnaître, comme dédoublement de la nature physique , deux variétés. L'une est propre aux hommes d'action , patients, lents et méthodiques •, énergiques avec continuité , plutôt qu'avec impétuosité. La puissance de coordonna tion musculaire , l'intensité calme de toutes les actions physiologiques , en sont le fait saillant. Et ce même caractère vivant se réfléchit dans la hiérarchie entière de leurs fonctions ,. dans la série progressive des organes des sens , à l'aide desquels par notre double surface interne et externe nous nous associons au milieu qui nous entoure.

L'autre variété de caractère physique est cçlle dont la puissance de mobilité est portée le plus loin ; elle se fait remarquer surtout par les nombreuses spécialisations de son activité. Et tous les phénomènes de la vie expriment , avec une vivacité plu« ou moins prompte , l'étendue et les ressources de cette diversité qui , rattachée à la vie générale du Corps social , est encore en harmonie dans son espèce d'irrégularité.