ARTICLE QUATRIÈME

Vie intellfctit^lle.

XII. Les physiologistes ont établi la supréipatie du système intellectuel dans les opérations de T^conomie humaine. • Cependant comme pour -montrer eux-mêmes rinsufiisance de leur système de centralisation exclusive > si par trop d'excitation nerveuse la vie est troublée , ils se hâtent de mettre en jeu les^ fonctions de la vie physique et de porter, pendanl quelque temps au moins, sur le système vasculo-musculaire » une ps(rtie 4e l'activité générale. ' — XJn jouv aussi ils trouveront erronnée Thypothèse qui considère l'intelligence de la Femme comme n'étant que celle de l'homme à des degrés plus fa^s .

Pour nous la F^mme a son mode et sa prédominance nerveuse» §i l'homme est développé et perfectionné dans ses parties encéphaliques, la Femme possède un fond nerveux commun et un système sympathique très-. étendu -, le tissu cellulaire de sa pulpe nerveuse et de

set divisions est très-abondani , les enveloppes qu'il fournit sont plus lâches et plus muqueuses. L'encéphale de la Femme est plus petit , son front moins large ^ moins découvert que celui de T homme, en même temps que sa pulpe cérébrale a plus de moilesfe , que sa tête a plus de grosseur en arrière , que les ner& de la double sur&ce de son corps sont plus développés , -que leurs papUies sont moins rigides que les siennes»

Xni. Sentir, dans le système nerveux , a caractère intellectuel ou de pensée , et la Femme sent intellectuellement fiussi , salivant le mode qui appartient à son sexe. Le sentir intellectuel de l'homme est surtout enc^halique et profond ; il s'exerce avec précision , exactitude , réflexion. La Femme sent pour penser , principalement dans le fond commun du système nerveux et dans ses rame$ux, avec une coordination moins serrée que celle de Thomme et difiEérente de la sienne ^ ses pensées sont plus vagues , plus divisées et particularisées , plus périphériques ou empreintes de sensation que profondes ou élaborées. Â Tinverse <le rhomme , elle connaît mieux les objets en euxmêmes que dans les rapports qui lés tient, voit mieux la face des différences que celle des analogies.

Il s*en suit évidemment que la Femme , quelle que soit la somme lie ses facultés intellectuelles , ne les exerce pas à la manière de Thomme et n'est pas destinée k s'adonner k la science, scmblablement à lui. EUe a de l'aptitude a observer , et l'homme au con-

traii*e à méditer \ elle partii^ttlarise , et il coordonne et systématise: ils sont les deux aspects de. la vie intellectuelle. — Cessez de prendre pour type les qualité» du sexe mâle , admettez un mode féminin întellec-^ tuel , et le râle de la femme est changé , elle se relève aussitôt de son abaissement. C'est inutilement que rhomme persisterait à soutenir que le champ des idées et des beaux-arts est interdit k la Femme.: Elle aussi est une puissance intellectuelle , et prouvera chaque jomr davantage qu elle n*a pas besoin de se faire komme et d'empiéter sur son domaine pour y trouver une place et la féconder. Vous qui admirez la grâce , la délicatesse , Fhabileté de ses mouvements pour la production , d'une foule de richesses industrielles , qui déjà mettez en. balance ses facultés physiques avec celles de Fhomme , vous admirerez au même titre les heureuses applications de son intelligence; vous^ trouverez naturel que puisqu'elle est amour , action et pensée , tissu cellulaire , nerfs et vaisseaux , elle travaille à Fexemple de Thomme , . et comme lui ait une destination sociale. Que si en théorie vous lui accordez le djcoit d'employer librement ses facultés de Femme , ne continuez pas à le lui dénier dans la pratique de la vie , cessez de sourire de pitié en parlant de la puissance de son esprit.. ]

Nul doute qu'une application long-temps soutenue ne convient pas à la Femme, et notamment à celle dont la nature est fortement vasculaire et mobile. Une surexcitation nerveuse aurait promptement des effets dangereux. En développant son esprit sans mesure

OU autrement que son caractère physiologique ne le permet , vous en altéreriez Tharmonie , vous concentreriez une action qui doit se répartir sur plusieurs points , vous nuiriez directement à son système nerveux et indirectement à tous ses organes* Les sujets d'étude comme les aliments doivent être appropriés aux forces et aux dispositions natives. — L'Etude des objets isolés ou de Fa^ct matériel des choses , et les recherches variées du Naturaliste conviennent beaucoup mieux à son génie que les cionceptions générales du philosophe. Sa. méditation, si je peux employer ce mot pour elle ; ae fait au milieu du monde extérieur. Les sensations , . les idées de corps sont chez elle un fond commun très-riche. Elle vit beaucoup aux sur&ces. Elle a une grande aptitude à s'harmoniser intellectuellement avec les autres. Ses idées ont de la promptitude et de la vivacité, mais elles sont locale» et éparsesV faciles et brillantes plutôt qu étendues ; son esprit est fin et gracieux au lieu d'être profond.

XIV. Une impression qui intéresse à peine notre affectibilité intellectuelle remue la tête de la Femme : elle est en nous le point de départ d'une série d'idées; chez elle , elle en suscite qui sont liées dans uii ordre peu . cohérent. — Car la Femme met moin&de réflexion que l'homme dans 6e qu'elle dit , et son instruction tient beaucoup du moment présent ; son état intdlectuel varie davantage et par les mouvements du monde environnant et. par ceux de ses organes. Sa curiosité , qui est encone de la mobilité , prou-

Te soa iinpreftftiàiiDabilttié iotellActudile et le besoin qu'elle a de nouvelles connaissances. La Femne est ordinairement absorbée par Tidée du moment*, dans certaines ciroonstanoes elle fait preuve d'une présence d'esprit que Thomme le plus subtil serait, iaeapable d'avoir ^ ses déterminations déduites immédiatement de l'impression qu'dle reçoit , sont soxivent plus beureiises que celles qui résul^nt des calculs et dii raisonnement de l'homme.

Pair cela même , les jugements des femmes §ont empreints de par^iajité et portent la cbuleqr de leurs passions : leurs idées tiennent en effet de jJus près à l'action sentimentale que les nâtresr Une opinion pour elles est ei^oore plus une croyance que le résultat d^une démonstration ^ ettes Fadopt^t avaiit de l'avoir examinée. ^ C'est pourquoi l'exaltation , l'exagération deq idées , l'aliénation mentale qui souvent les suit sont plus^ communes parmi les feipmes que parmi les hommes ^ leurs idées sqnt mobiles comme leursi sentiments ; tous les changements qui intéresseut la vie abdominale, surtout la meiistruation , disposent leur espiit à l'émotion , et il est exact de dire que l'amour donne de l'esprit atix filles , parpe que la Femme l'emporte sur l'homme par son esprit naturel, c'està-dire, par les idées qui naissent instantanément d'une vive impression •

Il pairait donc bien clair, Messieurs, que ces mois: sa^Htir et oonnaitre^ appliqués à la Femme, ont on sens, différent de celui qqi leur convient lorsqu'il s'agit de nous 5 et si l'oft vous dit q^ie la- Femme ne peut servir

comme l'homo^e àriiistrudlionde la société , vous ré* poqdrezquç Tbornine a im^QS d'influence qu'eUe »uf 9Qn éducation.

Gependanl quoique la Femme difière inteUpcluellemeut de Faùtre sexe et qu'elle fuie les travaux de longue haleine, «ie science générale et d^éniditioii , elle les sent', lès aime et les admire ep lui^ leur» laces attractives ae aapposedt« La Femme est en diver-^ site ce que Thomme est en coordination ^ et c^est tôuj6uré pour acquérir ce qui lui est nSoessaire ou se compléter / qu'une moitié du couple aitii?e Tautre moitié. — Les résultats inteiledueb atteindront la plus, haute perfection , quand leurs deux modes pensants, se combitieroij^t et a'^eroeront avec dès influenicea égales) alom suivant sa future le produit manifesitera la prééminence de Tune on de Tautre. Et jamais plus et moins ne diront leura difiérfnoes ; leurs forces ne se font pas opposition^ ne s'ajoutent pais lea unea aux autres , ellé^ s\issoçient^-^Les Femmes sortiront de 1^ tutelle qui entretient leur infériorité quand Torgueil de l'homme avoiiiera qiie la légèreté de leur esprit fait équilibre au ppids de sa raison.

ARTICLE CINQUIfiMR.

Vie artistique^

XX. A présent , Messieurs , nous avoirs à pOnsidérer la vie axtistiq^e de la Femme : je veux dirç |e mod? par lequel elle té^ioigne la passipn qui la pointe à

appliquer ses fecuUés intellectuelles et physiques , par lequel elle donne de Tattrait à sa vie d'action et de pensée. C'est Fétude de ces mêmes états vivants , - non pas au point de vue de leur utilité ,; mais de leur beaut^é^ c'est l'attraction^ Tamour delà Femme envisagés dans leur face poétique^ • ^' • ^

Un objet, pour remplir sa destination suivant l'ordre humain , doit être simultanément beau et bon , quelque mode d'agir que l'on considère en lui . — Toujours dslfis les fonctions de l'homme et de la Femnie le senlimentest voluptueusement intéressé en même-temps que l'activité intèllectueUe ou matérielle est appliquée. • ^■

Ijà beauté de la Femme impressionne à la fois, quoique à avec des degrés divers , notre triple faculté de sentir ; ^elle est toujours simultanément physique et intellectuelle de forme et d'expression. La beauté est donc inséparable de hi santé ou de l'exercice libre des fonctions. Et c'est cultiver la beauté dans son double aspect que de cultiver la santé/ perfectionner l'éducation intellectuelle et physique. — La beauté s'acquiert aussi et s'entretient. . '

La beauté matérielle brille surtout dans les pays orientaux , la beauté d'expression dans nos contrées européennes. Ici la face mensuelle de la vie reçoit encore peu de soins bien dirigés , le développement physique se fait irrégulièrement , sans direction , surtout dans les classes inférieures. Aucun principe en rapport avec l'amélioration de la race humaine ne préside au choix des époux. On ne sent point encore

que la beaiué de forme a autant dé valeur que la beauté d'expression; on ne voit pas que c'est k part» égales que les systèmes généraux de notre économie coopèrent pour donner la beauté et pour la conserver.

• XVI. Je ne vous dirai point avec détail les conditions de la beauté qui est à la fois physique et intellectuelle, Lesactîstes payensetles ar listes chrétiens ont fait j osqu ici [celte étude abstractivemènt-, ils ont distingué d^ixréalitéslàoii ilyaseulement deux aspectsdu même fait ,' Tun appréciable matériellement, Tautre intéressant de préfiérénce Jiotre mode spirituel ou nerveux. . Et la beaulé de la Femme n'est point à des degrés différents la beauté de Fhomrne^ leurs beautés se marient , se complètent) ont des attraits d'ordre opposés mais, égaux ^ et si d'une manière générale la femme brille par la beauté sensuelle , l'homme se distingue par la beauté d'expression. La beauté du couple humain est en perfecdonnement celle de tout ce qu'offire k notre admiration la vie du Globe terrestre. - Une mollesse tendre dans les formes , la rondeur , la grâce , la fraîcheur , la souplesse des parties du corps sont des traits généraux nécessaires à la beauté dé la Femme. ^— .Le cou , la région des Icmibes , les genoux !oat une^attitude, despropordons, une inclinaison qui rendent la Feinine gracieuse , svelte et pleine de douceur. U est des conditions de forme et d'expression qui sont propres à l'ovale de sa figure , à l'étendue , la direction de son front et de son nés , de ses yeux et de sa bouche.

XVII. Cependant la Femme n'exerce pas niioins de charme sur noas par TespreBsion dont elle anime ton corps , par la Bensibité ou la vie qù^eile met dans son sourire et dans ses regards. Sa voix est tendre , accentuée, touchante^ enjouée; elle caresse, elle sollicite Taflection , elle remporte sût là nâtre pir la flexibilité et la variété des Ions.

Le désir que là Femme a de plaire et de manifester à rhômïne Tinipression qa elle reçoit de sa beauté s'exprime dej^lusieurs manières. *^ La pùdéùr, qtfi se compose de timidité et de surprise , de cminte et de désir ^ est tin témoigna^ du besoin de plaire et d'aimer ; aujourd'hui la pudeur è^une honte ingénue qni n'osé pas £aâre Connaître ce qu'elle pressât et ce qu elle désire. La pudeur def Thommè vierge n'est pas celle de la jeniie fille , et ce genre d'expressiop a un caractère en rapport avec la nature physiologique qui es>t phis ou ttioini eipansive^ et avec les lois et les mœursi La pudeur est aussi une sorte de résistance de la Femme qui, avant de s'associer à l'homnie, à besoin de lé sentir j de le comprendre individoeDemtent et avec une derlaine intianté.'

La coc^ètterie est rexagératjbn ^ l'altération dn désir dé pbîrè et de son expression naturelle. La Femme n'est point coquetfe à là niamèrede Thomme. Dans nos habitudes sociales elle doit chercher aêtivement k le captiver puisc^e son sort dépéml de lui : appâts ^ charmes^ aitraits ont un sens de civilisation qui doit changer. La coquetterie aujourd'hui n'est point ce mode artistique légitime ^ cette /poésie

vraie qui f&it rèéubrûr U beauté de forme etd'expies^ slaa 'j elle est meneooge* La Femme eH obligée d'ajouter de la rouerie, au sentimeilt qui la pousse vers rhomme et Teilgage à Tattirer \ |)at'ce qu elle doit se 4défier de lui tant que le sentiment n'est point reconnu comme le lieb qui doit lés, unir. Les Femmes et les souverains àuroiït besoin de diplomatiqàe auBsî long* tempà qu'ils manqueront d'atnobt. ^— La distinctidn de passions bonnes éi de passions mou^ouej dans le «eus- admié jiiiquioi . comprime Fexpànsion et remd diiiimulé i puisqu'on est fôrcé de cacher des senti-^ iBi^Bls qu'on éprouve ^ et qui ne peuvent avoir tol^ fiicftioa que pai^ des Voies obliques.

La foiteitè traduit égaleiàent à nos yeux le mode sentant > iûtelle<itudi et sensuel. Le vêlement est en harmonie avec le.carâctàre physiologique : il est pour la Femme , avec les ressources de la Cosmétique , le complément de ses moyens artistiques naturels. Il a pour but de faire valoir autant que possible les formes et ^expressiq^ , et la Mode , ce Protée insaisissable , doit avoir ses lois.

La Femme est artiste : son langage d'action surtout n'est jamais muet. Di^ns son visage , où le jeu des muscles est voilé par une atmosphère celluleuse, ce sont ses yeux et sa bouche qui peignent la variété de ses états affectifs. Elle rit , elle pleure, elle soupire , ! tient ses pieds et ses mains dans une continuelle mo-

I bilité. — Sa parole est facile et prompte , elle rend

avec délicatesse les nuances de ses sentiments, mieux encore peut-être par la grâce de ses attitudes et de ses

mouvemento , que par celle de ses idées. Elle excelle dans les beaux-arts qui intéressent principalement la vie physique. — La Femme aime l'expression juste , noble et animée de Thomme 9 mais elle ne remploie pas 9 sa raison est affectueuse et aimable. Elle donne à. la vérité des formes agréable^ 9 afin de plaire et de persuader. Son imagination 9 moins étendue que vive , est mobile et fertile en traits fins et gracieux ; elle sent 9 elle exprime avec prédilection les agitations amoureuses 9 les scènes de la vie ordinaire et leurs nombreux détails 9 elle devine le sentiment caché 9 saisit les ridicules et les rapports qui sont ingénieux. L'amour même du clinquant qu on lui reproche n'est que le jeu d'une aptitude qui n'a pas été cultivée 9 qui indique son mode artistique , le goût qu'elle a pour la poésie sensuelle ou le fantastique du monde matériel. .