NOMS

latim creari, et de hic universitate alios damnandos cum diabolo, alios regnaturos esse unà cum Christo. Quod ergo etiam hi creantur qui aelern* rit ae participes noirerunt,nuUa est culpa Creatoris, qui natura auctor est, non vitii quod natura contraxit, (S. Prospcr, Resp. ad capit. Gallorum, cap. xiu.)

Deus auctor est nature, non culpae. Genuit entai creando naturaliter, quos iniquos perroisit vivere, tolerando patienter. ( S. Gregorius Mag., MoraL, lib. xxix , cap. a8, n. 55.)

(235) Quem simili ter cùm praevaricatîone legis Dei, per Dei desertionero peccaturum esse praesciret, necilliadeœitliberi arbitrii potestatem : sir tnul praevidens quid boni de malo essetipse facturas. (S.Jugustinusp de CiOii. Dtei, lib. xxn, cap. i, n. a.) F.ibid. lib. xiv, cap. 27.)

(a36) Item qui dicit quod. quidam homines non ad hoc à Deo cceati sunt, ut vitam adipiscerentur* arternam, sed ut habit um tàntummodo prœsentis saeculi orn arent, et ad utilitatem nascerentur aliorum ; meliùs loqueretur diiens, quod Deus, qui oreator est omnium, non frustra eos etiam condat quos praevidit vit» aeternae participes non futuros ; quia etiam in malis hominibus bonum Dei opus est ipsa natura, et laudabilis in impiorum damnatione justitia. ( S. Prospcr, Resp. ad capit. Galle* mm, sententia super mu.);

(237) Si autem raliocinia quaeris, hoc dixerimus, majori admiratidni bon os esse cum malis permixtos; nam tune illorum et patientia et philosophia magis couspiouae sunt. Tu vero qui haec dicis, omnem tollis certaminum occasionem. (S. Joan. ChrysosU, in Matth. homil. xxxx, n. a.)

Sicut ergo ipsi benignitate et patientiâ, id est bonis Dei malè utuntur, dura non corriguntur ; sic contra Deus etiam malis eorum benè utitur, non

solfiai ad justitiam suam, quâ reis digoa in fine retribuet, $ed etiam ad exercitationem et provectum sanctorum, sicut Apostolus ait : Oportet hœresesy ut probati manifesti fiant inter vos. {S. Au* gustinusj Epis t. cclxiv, ad Maximum y Vk. i.) Vid. idem, de Gcnesi ad lit xi, cap. 6> n. 8; Enarr. in psalm. xxxvi, n. i, etinpsalm. liv, n. 4 ;Sermù xv, cap» 5, n. 5, et cap. 9, n. 9.

Quod si quaeritur an de istis quos à verâ religione impius error avertit aKquid boni profectibus sanctorum et incrementis Ecclesiae providenliadivina contulerit; inspiciatur primùraipsacrux Christi, in quâ raagno scelere Judaeorum mUerieors voluntas Dei ut pro redemptione nostrâ unicus Filius ejus occideretur impie ta est; inspiciatur Apostolorum glorios a tolerantia inter

persequentium fremitus; inspiciantur denique

innumerabilium martyrum palmae, quibus de crudelissimâ infidelium saevitiâ felix est coilata victorià. (S.Prosper, Resp. adcapit. G'allorum, cap.xmj

(a38) V. ci-dessus, 11 e partie, chap. a, n. 10 et s.

(139) Omnium quidem hominum creator est Deus : sed nelno ab eo creatus est ut periret ; quia alia est causa irascendi, alia est causa pereundi. Dt enim nascantur homines, Conditoris est beneficium; ut autempereant,pravaricatorisestmeritum. (S. Prosper, Respons. ad capit. objectionum Vincentianarum y cap. 11 1.)

(*4o) Bayle, Réponse à M. Leclerc, parag. 5, Œuvres div., tom. m, pag. 997.

(a4i) Unicuique nostrùmdata estgratia^secundùmmensuram donationis Christi. {Ephes.\v^.\

Fidelis Deus qui non patietur vos tentari supra id quod potestis, sed faciet etiam cum tentatione proventum, ut possitis sustinere. (I Cor. x, i3.)