PAUL III

Paul 111, élevé sur le trône pontifical en i534, donna en i5^2 une bulle, dont voici les termes :

XI. a Cupientes Judaeos et alios infidèles quos- » libet ad fidein catholicam converti, et praey> textu bonorum per eos anteà possessorum ab » eâdem fîde non distrabi, motu proprio, et ex » nostrâ scientiâ, auctoritate apostolicâ, tenoy> re praesentium , hâc in posterum valiturâ cons- » titutione sancimus quod cuicumque eorumy> dem Judaeorum et infidelium ad dictam fidem » converti volenti, etiamsi in patrià potestate » constitutus fuerit, bona sua quxcumque, tam » mobilia quàm immobUia, intacta et illaesa per-

» maneant. Ita ut etiam filii-familiâs et in patriâ » potestate, ut prœfertur, constituti légitima et y> quâcumque portione bonorum patrimonial ium y> aut maternorum, eis de jure, seu successione » bonorum eis alias debitorum per eorum pa- » rentes fraudari aut priyari non possint; ne- » que debeant; sed eis intègre, etiamsi eoutra » voluntatem parentum suorum ad fidem ip- » sam conversi fuerint, etiam eorum parentibus » viventibus debeantur.

» Et si bona ipsa ex usurâ, aut illicito quaes- » tu fuerint aequisita , et notée sint personae y> quibus eorum fuerit de jure facienda restitu- » tio, (quia non dimittitur peccatum, nisi resy> tituatur malè ablatum ) illa eisdem personis » omnino restituantur : personis verè non ex- » tantibus praedictis, quia bona ipsa essent per » manus Ecclesiae in pios usus convertenda, bo- » na hujusmodi eisdem Judœis, et aliis infidey> libus, in favorem suscepti baptismatis, tan- » quàm in pium usum libère concedimus, eaque » apud ipsos sic universos Judœos, et alios iny> £delesremaneredecernimus. Interdicentessub » divini anathematis pœnâ quibusvis, tam ecy> clesiasticis, quàm secularibus personis, ne uly> lam super bonis hujusmodi quovis quaesito co- » lore molestiam inférant, aut inferri patiantur : » sed magnum se fecisse lacrum existiment, $ dùm taies Christo lucrati fuerint. y>

Cette bulle concerne les Juils, et les autre*

infidèles convertis à la foi. Elle contient deux parties. Dans la première le Pape veut que ces prosélytes ne soient pas privés des biens de leurs familles : ce qui est absolument étranger à notre question. Dans la seconde il statue sur ceux des biens qui auroient pu être acquis par l'usure, ou par des gains injustes. Dans le cas où les personnes à qui régulièrement les restitutions devroient être faites n'existeroient plus, le Pape accorde ces biens, qui devroient être employés par les mains de l'Eglise en usages pieux, à ces Juifs, ou autres infidèles eux-mêmes, comme usage pieux, et en faveur du baptême qu'ils ont reçu.

Le Pape parle d'usures proprement dites, d'intérêts du mutuum, et d'intérêts presque toujours oppressifs. Il y joint les biens acquis contre la justice. Ce ne sont là ni des prêts d'accroissement, ni même des prêts de conservation.