CHAPITRE PREMIER

DE DIfiU.

DïETj est le seul Dieu , le Dieu vivant et éternel. Le sommeil n^approche point de lui. U possédé ce qui est dans les cieux et sur la terre. U sait ce qui était avant le monde , et ce qui sera après. Les Lomm^ ne connaissent de sa majesté suprême, que ce qu'il veut bi«i leur en apprendre. H conserve sans effort la création entière. U e^ le Dieu grand , le Dieu kès^haut, II, a 55; le mMtre du passé, du* futur, du présent. Il ne connaît point loubli. Le» cieux, la terre ♦ ce que renferme l'espace qui les sépare , forment son d<»fiaine , ux ,

l8 CÛAriT.nE I»ftEMlErt.

65 , 66. Les créatures et le droit de les gotf- Terner lui appartiennent.

Béni soit le Dieu souverain du monde , vii^ 52. Il tient en ses mains les clefs de Tayenir s lui seul le connaît. Il sait ce qui est sur la terre et au fond des mers. Il ne tombe pas une* feuiUe qu'il n'en ait connaissance. Vous lui dcTcz le sonmieil de la nuit et le réveil du matin, vi, 6o. Il est le centre où tout se réunira , in , io4* Il est le terme de toutes choses, XL , 5. Il est le commencement et la fin. Il est apparent et caché. Il est avec tous en quelque lieu que vous soyez ; il connaît le fond des cœurs, Lvu, 5-6. Votre Dieu est lé Dieu unique. Il n*y en a point d'autre. La miséricorde est son partage... < La création des cieux et de la terre , la succession de la nuit et du jour , le vaisseau qui ftnd les flots pour Futilité des humains, la pluie qui descend des

^ nuages , et rend la vie à la terre inféconde , les animaux qui couvrent sa surface, la vî-

# cissitude des vents , et des nuages balancés entre le del et la terre , sont , aux yeux de ceux qui ont la science , des marques de la puissance du Très-Haut, u, i58, lôg.

t)fi DIBU. 19

Tout ce qui est sur la terre passera ; la face seule de Dieu restera permanente. La gloire et la majesté TenTironuent. Tous les êtres qui peuplent le ciel et la terre lui adressent des Tœux, Lv, 26-29. Quand tous les arbres seraient des plumes , quand sept océans réunis rouleraient des flots d'encre j ils ne suffiraient pas pour tracer les merTeilles du Tout-Puissant , XXXI y 26. Si les eaux de la mer se coloraient en noir , pour décrire les louanges du Seigneur » ils seraient épuisés avant d'avoir célébré ses merveilles. Un autre océan semblable ne suffirait point encore, xvin, 109.

Les plus beaux noms appartiennent à Dieu; sers-t'en pour l'invoquer (i) , vn , 179.

Il n'y a de Dieu que le Dieu vivant et éternel , in , 1. Il n'y a de Dieu que le souverain du ciel et de la terre. Il donne la vie et la mort , VII, i58. Il juge , et ses arrêts sont irrévocables , xni, 42. Vous n'avez de patron et de protecteur que lui , ix , 118. Le Seigneur est plein de bonté pour ses créatures , et la

(1) Ces noms , au nombre de quatre-vingt-dix-neuf, foc-^ mcQt le chapelet musulmao. Voyez ci-après.

30 GUAPITAE PlIlMIBÊ.

pk^art ne k paient que d'in^ratituik , Xf 59. C'est lui dont la science embrasse tout FamTeiis , n » S7. Soit que tous cachiez ce qû est dftns tos ccenrs , soit que vous le prodmsiez au gjgmd jour , Dieu le saura , m , 27^ Celui qui parle dans le secret , celui qui parle en public , celui qui s'enveloppe des ombres de la nuit, et celui qui parait au grand jour, lui sont également connus , zm , 1 1. Si trois^ personnes s'eniretiennent ensemble , il est le quatrième. &\ cinq personnes sont réunies pour conTerser, il est le nxième. Quelque nombre qu'on soit , en quelque Heu qu'on se troUTe , il est toujours présent , Lvm , 8. Rien de ce qui est dans les cienx et sur la terre ne lui est caché. C'est lui qui tous forme comme il lui plait dans le sein de tos mères. H n'y a point d'autre Dieu que lui ; il est puissant eV sage, m, 4* Il voit l'oeil, et l'œil ne sauraitr l'aperceroir. Tout est plein de sa bonté et desa science , Ti , io3« En quelque état que tous sojet , nous (i)*

(i) En faisant parler Dieu , le» Orientaux se servent tott-r rent du pluriel par un sentiment de respect. Cet usage paraft fort ancien , pujsqu^il a été suivi d«ns le Pentateu({iie.

TOUS accoBopagiious. Nous sommes présens lorsque vous lisez le CorJUi. Nous as4stons à toutes Tos actions,... Le poids d*aue fourmi» sur la terre ou dans les cieux > le poids le plus petit comme le plus grand, n échappe p<nnt à la connaissance du Très-kaut, Tout est écrit dans le livre de l'évidence , x , 60.

Vous n avez point de protection ni d*asile contre le Tout-Puissant, xi, 114. Rien ne peut changer les décrets de celui qui voit et qui entend , vi , 1 15.... Tout vient de Dieu, IV , 80. n donne la science à qui il lui plait. Celui qui reçoit cette >faveur possède le plus grand des trésors, u , 271. Dieu e^ Tautei^ du bien qui t*arrive ; le mal vient de toi , nr , 81. n est la vérité suprême. Les autres dieux qu'on invoque ne sont que mensonge, xxn, 61. Dieu est un. 11 est étemel. Il n'a point enfanté et n'a point été enfanté. Il n'a point d'égal, cxn, i-4*

Ne dites pas qli'il y a une trinité en Dieu, IV, 169. Ceux qui soutiennent la trinité de Dieu sont blasphémateurs (1). U n'y a «qu'un

(() Malfpré Tanathirae lancé par Mafaom«t contre ceux qtii

aa CHAPITHE PAEMIER.

seul Dieu. S^ils ne changent de croyance , im supplice douloureux sera le prix de leur impiété. Ne retourneront-ils point au Seigneur? Il est indulgent et miséricordieux , y , 79. Ils disent que Dieu a un fils : Us profèrent un blasphème. Peu s'en faut que les cieux ne se fendent à ces mots; que* la terre ne 8*entr*ouvre , et que les montagnes brisées ne s e-

sontleonent le mystère de la trinité , les poètes mptiqaes musalmaos parlent qnelqnefois de ce dogme cbrétien avec un respectueux eotliousiasme. Tel est Hamed-Hatif^poSte persan f dans Tode dont la traduction suit :

« Je rencontrai un jour dans une église une jenne et telle Cbréiienne : toi ^ qui es mattresse de mon cœur, lui dis-je >, toi dont les charmes semblent avoir attaché chacun de mes cheveux aux fils de ta ceinture sacrée; quoi ! tu n^as point encore trouvé le chemin de Tunité de Dieu 7 Gomment peux-4u donner les noms sacrilèges de pire , àejUs , et à^esprit saint au Dieu unique en son essence?

• Elle ouvrit alors ses douces lèvres pour me répondre , et laissa couler ces paroles à travers un charmant sourire : Si tt» connais réellement les mystères de Tunité divine , ne te permets pas de nous traiter d^impies ;car TÉtemelf objet de notr* amour, peut bien lancer dans ces trois miroirs les rayons de sa Taee éblouissante. Mais , dis-moi , la soie cbange-t-elle de nature, parce que tu Rappelles brocart, satin et taffetas ? » ( Mines de l'Otient , tom. II , pag. 3i i et 3ia , texte ; et tra** duction par M. Jouanntn.).

DB DXEU. 25

croulent, xix , 91, 93. Dieu ne saurait avoir . un fils. ... Il commande , et le néant s'anime à «a voix , XIX , Sy. Il se suffit à lui-même. Sur quel fondement établissez • vous votre croyance ? Ne dites-vous point de Dieu ce que vous ne savez pas?x, 67. Tout ce qui est ■dans les cieux et sur la terre lui appartient ; tous les êtres obéissent à sa voix. 11 a formé les deux et la terre. Veut-il produire , quelqu^ouvrage , il dit : Sois fait, et il est fait , 11 , 110, 111.

Nous somn^es les enfans chéris de Dieu , disent les Juifs et les Chrétiens. Réponds-leur: Pourquoi vous punit-il donc de vos ciimes?

Vous êtes tne portion des hommes quil a créés. Il pardonne ou châtie à son gré , v , 21. Mortels, vous êtes bien pauvres devant Dieu, (iui seul possède la richesse. Il peut TOUS fdre disparaître de la terre , et produire une création nouvelle. Ce prodige n*est point au-dessus de sa puissance, xxxv, 16-18. L'orient et Toccident appartiennent à Dieu. Vers quelque lieu que se tournent vos regards, vous rencontrerez sa face; Il rempUt Tunivers de son immensité et de sa science, 11 , 109.