RÉVÉLATION ET PHILOSOPHIE. US
qui les inspire pour réaliser une fonction dont l’œuvre est nécessaire dans le temps, et qu’il soutient par des manifestations célestes, mystères impénétrables de sa toulepuissanèe. Ces mystères rentrent dans les formes de l i grâce, telle que les hautes intelligences du catholicisme l’ont entendue.
Enfin, il faut hi(în séparer de plus loin encore ces communications célestes, d^avec les sensations intuitives que l'exaltalipn du sentiment peut produire. Elles peuvent éclairer IMnteiligence d’une lumière vague dans certaines circonstances d’exl.ises ; mais elles sont souvent aussi une source d’erreur pour ceux qui les encouragent , pour ceux qui les autorisent et pour ceux qui* les propagent par la publicité.
La superstition est trop près d(î la foi.
pour ne pas établir ces distinctions très importantes,' afin d’éviter les erreurs qui attribueraient à des visions individuelles une généralité qui changerait les destinées de l'humanit6 tout entière.
Nous sommes tombés nous-mêmes dans la faute d'admettre d’autres révélations que
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celles qui sont consignées dans les livres sacrés, sous le propre nom du Verbe. Nous reconnaissons ici cette erreur, que nous avons constatée par la méthode historique même dont nous nous servons pour notre œuvre. C*est donc sur la loi éternelle qui doit faire réaliser sur la terre la double révélation du Verbe divin et qui donne la certitude de la mission divine de l'humanilé, que nous allons baser celle réalisation de la doctrine politique du christianisme par la foi au dogmei à la tradition, et à l’avenir du catholicisme. Celte philosophie de la science historique toute chrétienne, peut seule, en eflet, donner l’intelligence du passé, la prévision de l’avenir, et la connaissance du bien progressif à accomplir dans le temps, pour hâter la marche des hommes associés vers le but étemel de leur mission di- V ine.
Pour bien établir le but, l’unité, et les moyens pratiques de cette loi politique, nous allons d’abord poser le texte de la première révélation, en le mettant en rapport d’identité avec la seconde révélation
