Malachie, ii

8. Voyez Y. Qiddusin, 58 c; Berésit Habba, xviii. Si Dieu, à propos du divorce, est appelé Dieu d'Israël, cela prouve que le divorce ne concerne que les Israélites.

chassé et expulsé, lui, le Seigneur, ne Tabandonne pas et ne le délaisse pas, et il le considère toujours comme sien*. Il a été appelé : Changeant les temps et les époques^, lorsqu'il s'est agi de changer Tère de la domination en ère de servitude. Il a été nommé détrônant les rois et relevant les rois^ lorsqu'il a détrôné Sédécias et fait régner Nabuchodonosor. Il a été appelé donnant la sagesse aux sages ^ pour la sagesse qu'il a enseignée à Daniel; il a été appelé : Découvrant lei chose i profondes et Us mystires^, alors qu'il lui a révélé la nature de la vision. Il est dit enfin : Esdras bénit V Étemel Dieu grand^, parce que Dieu a dit : Plus grande sera la gloire de ce dernier temple\

De même, les noms des anges varient suivant les événements qu'ils sont chargés d'accomplir. Lorsque Dieu les a envoyés à Abraham pour (annoncer) la bonne nouvelle (et qu'ils étaient) comme des hommes, ils ont été appelés hommes^. (Lorsqu'il les a envoyés) à Sodome par son décret'*' pour la détruire, ils ont été appelés envoyés ^^. Et (lorsqu'il les a envoyés vers Isaïe, pour le brûler avec le tison ardent, en raison de la négligence qu'il avait mise à avertir (Israël)^ ils ont été appelés Séraphins comme il est dit : Un des Séraphins vola vers moi, il avait en main un tison, et en toucha ma bouche ". Lorsque Ézéchiel les a vus, comme ils ressemblaient en partie à l'animal non raisonnable, ils ont été appelés Hayyot** (animaux), et ceux d'entre eux qui se tournaient de son côté ont été appelés Ofanim " (roues), et les plus élevés d'entre eux étaient appelés Kerubim^^y parce que tout être élevé, parmi les hommes

!• nStt^ H2}D signifie alors : (Dieu) n'aime pas d'exiler.