Ibid.y X

s'appelle keruh, comme il est dit au roi de Tyr : Ta es un chérubin qui couvre une grande étendue* et le reste du passage.

De même encore les noms des astres varient selon leurs particularités. Celui d'entre eux qui a un éclat puissant s'appelle Maor (luminaire), comme il est dit : Tous les luminaires brillants^, d'après la désignation du soleil. Ce qui a un éclat moyen s'appelle nôgah (clarté) d'après l'appel- lation de la lune comme il est dit : Et à la clarté de In lune, tu ne verrais pas clair *, bien que le nom de Vénus, en hébreu, soit le même*. Ceux qui sont chauds de nature s'appellent Zes^7m (Orions) comme il est dit : Car les étoiles du ciel et leurs Orions ^ A cause du nom de l'Orion qui est ^esil et de ses feux. Ceux qui sont froids de nature s'appellent Mazzarot (Pléiades) comme il est dit : Est-ce toi qui fais sortir les Pléiades dans leur temps? etc.®. De même les différents noms d'Israël : Jacob^ Israël et Jesurun'^ et les autres noms élogieux : d'autre part Rébellion^ , Traîtresse^, Oholah*^ et Ohx>Ubah*\ et les autres noms de blâme, chacun suivant les événements. Pour les noms des Unges, des astres et de la nation, c'est une interprétation de leur nature réelle, tandis que les noms du Créateur ne sont qu'une indication et une sorte d'extrait de ses actions puissantes — qu'il soit loué et exalté !

Or, d après ces préliminaires, le but de l'auteur de ce livre étant de représenter comment les choses se sont

1. Ezéchiel, xxviii, 14. Saadya prend la cause pour Tcffct, car û le nom de kerub est appliqué k un homme, c'est par une figure tirée de son application aux anges. Bemarquons à ce propos que 3^*^^ pourrait être en rapport avec le ^-^^ et le 21DQ ^^^ inscriptions sabéennes.