CAÏDS
ould
dont 20 famille» de harratin a Bou Khelouf
dont 10 familles de harratin a Ksar el ml V
dont 15 familles de harratin l
âElMadja. \
à Tim'narin /
1* 70 familles dont 20 de har- j
rntm à Bou Hadid f
2» 20 familles a Kaar el Ma. j Mebrouk ben Karrouni.
3* 120 familles dont 30 de^ harratin à El Khedetr. . . j
1* 40 familles dont 10 de har- !
ratin à El Ouata t Allah onld
Abbès.
1* 60 familles dont 30 de har- !
ratin à Tamettret.
2« 60 familles a Aocfid \ I H H t
60 familles dont 30 de har-\ ratin à Tamettret.
100 familles dont 30 de har- j ratin à Animés
Mohammed ould Brahim
Les R'enanema 1 pourraient, dit-on, mettre en ligne environ 1.200 fantassins (harratin compris) et 250 cavaliers.
1 A propos d'une autre fraction de celte tribu, les Oulad Djerrar vivant aujourd'hui sur l'oued Drâa, voir chapitre VII.
G. Rohlfs fait une tribu distincte des Ataouna qu'il place les premiers, sur l'oued Saoura. Les R'enanema viennent ensuite d'après lui ; ils les divisent en Oulad Chodehr au nord de Kerzaz et Oulad Graoui ou simplement Graoui au sud.
LES POPULATIONS
Comme dans toutes les tribus du Sud-Ouest, le cald de chaque fraction est assisté d'une djemâa composée des notables. Dans les autres Ksour de sa fraction où il n'a pas sa résidence, chaque caïd est représenté par un « Khalifa » (lieutenant) ou un cheikh qui commande en son nom.
D'après les traditions locales, les R'enanema avant de venir s'installer sur l'oued Saoura, habitaient le littoral de l'Atlantique, dans la région de Sous. C'étaient alors des nomades, vivant exclusivement sous la tente et possédant beaucoup de chevaux et de méhari l.
Depuis leur installation dans ces contrées ils ont complètement modifié leur genre de vie. Devenus sédentaires, ils ne se servent plus de la tente que pour camper au milieu des jardins pendant les
1 Quelle est l'origine des R'enanema ? Le problème esl difficile à résoudre en l'étal actuel de nos connaissances. D'après les traditions recueillies dans le Sud oranais, les R'enanema viendraient, comme nous venons de le dire, de la région du Sous, c'est-à-dire d'une contrée qui a été jadis envahie par les arabes de la tribu de Makil. Il y aurait donc quelque chance pour qu'ils fussent, eux aussi, de souche makilienne. D'après l'avis de lettrés marocains, habitant Fez, qui ont été consultés sur notre demande, cette hypothèse semblerait justifiée. D'après eux, les R'enanema sont d'origine saharienne, car une fraction de la tribu des Haïaïna, aux environs de Fez, porte le même nom, et l'on sait que ces Haïaïna ont été amenés du Maghreb el Oust (Algérie) au Maghreb el Aksa (Maroc) par Rrahim el Lemtouni, oncle de Ioussef ben Tachefin alors que ledit Brahim venait de recruter des contingents au Sahara poux lutter contre son neveu Ioussef au Ve siècle de l'hégire. Or à cette époque, les arabes Makil n'avaient guère dépassé vers l'ouest le sud algérien.
DE L'OUED SAOURA.
chaleurs torrides de l'été K Seuls quelques bergers se dispersent avec les troupeaux sur les deux rives de l'oued dont ils ne s'éloignent pas à plus de deux heures de marche *.
Bien que renommés par leur instinct du pillage, les R'enaneina sont en outre, au dire de G. Rohlfs décriés comme lâches par les tribus environnantes, car ils n'attaquent que les voyageurs sans défense *.
1 fis se contentent souvent, assure-t-on, de misérables gourbis, recouverte avec les herbes qui croissent dans l'Erg.
1 D'après les informations recueillies par les agents indigènes du Gouvernement général de l'Algérie, les R'enanema posséderaient encore de très bons chevaux.
1 D'après les mêmes informations , tout l'oued Saoura étant la propriété d'un petit nombre de personnes, marabouts ou autres qui détiennent la plus grande partie des palmiers, il n'est pas étonnant que les R'enanema soient si voleurs, car ils n'ont absolument rien dont ils puissent vivre.
* Pour bien faire connaître le caractère des R'enanema nous ne pouvons mieux faire que de reproduire le récit rapporté par un des agents indigènes du Gouvernement général de l'Algérie de son passage à Tamettret : « A notre arrivée, écrit-il, plus de 20 harratin, » enlevés dans le Toual par les R'enanema et devenus leurs esclaves, » accourent vers nous pour nous prier de les secourir. Ces » malheureux puisent de l'eau et travaillent du point du jour à midi » et de 3 heures du soir jusqu'au coucher du soleil pour une demi- » livre de dattes qu'on leur donne par jour ; ils sont complètement » nus été comme hiver. Nous leur offrons quelques dattes et un peu v de pain qu'ils acceptent en pleurant, mais à peine nous étions- » nous éloignés d'eux d'une cinquantaine de mètres qu'un homme » des R'enanema vint leur retirer le pain que nous venions de leur » donner ».
Citons encore ce passage de G. Rohlfs : « La passion de ces fils du » désert pour le pillage et le vol, peut s'expliquer par la nécessité ;
LES POPULATIONS
Chose presque exceptionnelle chez des musulmans, il y a chez les R'enanema une fraction qui passe pour impie: les gens qui la composent ne prient, dit-on, jamais, ne font point le carême et semblent absolument étrangers aux pratiques ordinaires de l'Islam. Ce sont les Ataouna, appelés aussi Gourdane1. Mais partout ailleurs dans l'oued Saoura, la religion de Mahomet est plus respectée : dans chacun des Ksour indépendants comme dans ceux habités par les autres fractions des R'enanema se trouve une mosquée*.
A l'exception des Ksour de Bechir, de Guesbet Sidi Cheikh Mohammed ben Addou, de Ksar el ma et d'El Ksebat, tous les autres Ksour de la vallée de l'oued Saoura sont bâtis sur la rive gauche de l'oued, à peu de distance à l'ouest de l'Erg
Ces Ksour, sauf celui de Bechir, de Zaouia el Kebira et de Kerzaz, sont entourés de murs bâtis en pierres jusqu'à un mètre environ au-dessus du sol et en « teubes » à la partie supérieure.
» l'oued Saoura, en effet, ne présente pas comme les autres rivières » un lit large qui pourrait permettre de faciles cultures et fournir » beaucoup de dattes; on n'y voit qu'une étroite bordure de » dattiers, encore appartiennent-ils presque tous au chef de la » zaouia (de Kerzaz). Les indigènes ont l'air pauvres et amaigris, el » la faim parle par leurs yeux ».
* 11 en serait de même des Maadid de la même tribu.
1 A Kerzaz seulement la mosquée est accompagnée d'un minaret.
' Cela semblerait indiquer que la rive droite de l'oued, que nous savons déjà généralement accidentée, est en outre la plupart du temps dépourvue d'eau.
DE L'OUED SAOURA.
Le flanquement est obtenu au moyen de tours construites en « teubes » et qui dominent de 1 mètre environ le mur d'enceinte.
Les ressources en bois de la vallée de l'oued Saoura sont assez considérables: dans l'oued, on trouve du tamarix; dans l'Erg, à une distance de 8 à 10 kilomètres des Ksour du « retem » et de F« alenda' w ; dans la montagne à l'ouest* du «talha».
Gomme fourrage, on trouve du « drinn a et du « nessi »• dans l'Erg. Ce drinn est de la môme qualité que celui que l'on rencontre dans les mômes conditions dans la région des Beni Goumi. En cas de famine les indigènes de ces contrées en mangent les graines, appelées « loul ».
Les habitants de l'oued Saoura ne paient pas d'impôt au Sultan , mais comme tous les musulmans ils donnent aux pauvres le dixième (achour) des produits de la terre.
igu 4.
Le Ksar d'Igli est bâti sur une légère élévation de terrain situé à environ un kilomètre au sud-
1 Ephedra alata. — Plante médicinale dont les fruits sont comestibles.
• Cette montagne serait assez peu boisée. — D'après une ancienne chronique, on y trouverait des ânes sauvages (?)
3 Nessi, aristida obtusa, plante fourragère du Sahara que le chevaux mangent avec avidité.
K Ou Gueli. D'après G. Hohlfs qui a visité ce Ksar en 1864, c'est « un très misérable nid. Il est impossible à un vojageur d'j trouver
710 LES POPULATIONS
est du confluent de l'oued Guir et de l'oued Zousfana et sur la rive gauche de l'oued Saoura.
D'après une tradition locale, des gens originaires des Glaoua 1 seraient venus à une époque fort reculée, s'installer dans la région d'Igli. Ils auraient fondé au sud du Ksar actuel, sur une hauteur, appelée Djebel el Kebir , un village aujourd'hui en ruines, auquel ils donnèrent le nom d'Igli en souvenir de leur pays d'origine.
Vers 1730, un marabout appelé Sidi Cheikh Mohammed ben Athman •, originaire du Touat *, vint à son tour dans la contrée et y fonda le Ksar dont nous nous occupons. Outre sa famille, il amenait avec lui celle des Oulad el Aiachi , originaire également du Touat . Pendant quelque temps de bonnes relations existèrent entre les
» quelque chose, les habitants eux-mêmes ont beaucoup de peine pour » subvenir à leurs propres besoins. »
La plupart des renseignements que nous donnons sur Igli sont extraits d'un travail dû à M. le Lieutenant de la Gardette, chef de bureau arabe.
1 Les Glaoua occupent les pentes septentrionale» du Grand Atlas, au nord de Tizi-n-Glaoui, col qui unit le pavs de Merakech à la vallée de l'oued Idermi. Cette dernière rivière concourt avec l'oued Dadès à la formation de l'oued Dréa.
1 Sidi M'hammed ben Athman d'après d'autres renseignements.
3 D'autres disent du pays de Kerza*. Les Oulad ben Athman d'Igli sont de la même famille que les Oulad ben Athman de Zaouia tahtania, à 40 kil. au nord, sur l'oued Zousfana. Ils n'ont pas de zaouia à Igli et leur influence tout à fait locale ne s'étend guère en dehors du Ksar.
DE L'OUED SAOURA.
nouveaux venus et les anciens maîtres de la contrée, qui cependant avaient la réputation de pillards émérites; ces excellents rapports étaient dus sans doute au caractère m religieux des Oulad ben Athman. Mais le respect des Glaoua pour leurs voisins ne tarda pas à s'amoindrir, si bien que les Oulad ben Athman, las de ce manque d'égards et craignant les représailles que pouvaient leur attirer les tentatives de ces pillards endurcis, prirent un parti extrême: ils expulsèrent les Glaoua de leur montagne, ruinèrent leur Ksar et les contraignirent à se réfugier, dans leur pays d'origine, disent les uns, à venir habiter avec eux, disent les autres '.
Les Oulad ben Athman et les Oulad El Aîachi peuvent donc être considérés comme les fondateurs du Ksar actuel d'Igli.
A ces deux fractions, d'autres sont venues se joindre ultérieurement. Ce sont :
1° Les Oulad Brahim •;
2° Les Oulad bou Zian
1 D'après G. Rohlfs les habitants d'Igli sont « chellah » et se défendent d'appartenir à la grande famille arabe.
* Seraient les descendants d'un enfant abandonné par une caravane du Djebel Amour revenant du Touat et recueilli par les Oulad el Aîachi. Avant épousé plus tard une fille de cette fraction, il aurait fait souche dans la contrée.
' Seraient, au dire des gens d'Igli, les descendants d'un juif, venu du Touat, qui se convertit à la religion musulmane et se fixa dans le pavs. Il y serait arrivé à l'époque où le jeune Brahim, père des Oulad Brahim, fut recueilli.
712 LES POPULATIONS
3° Les Oulad Saïd l.
4° Les Oulad Amer
Enfin il convient d'ajouter à cette énumération 4 ou 5 familles juives qui exercent à. Igli la profession de bijoutiers et ont été « achetées » 3 au Tafilalet par les gens d'Igli. Ils ont leur cimetière dans le Djebel El loudhi.
Jusqu'à ces derniers temps, le Ksar d'Igli, absolument indépendant, était administré par une djemàa composée des notables de chaque fraction. En 1892, lorsque le Sultan invita Si El Arbi El Meniaï à lui envoyer des personnalités de ces régions sahariennes, Si Chadli ben Si Mohammed ben Saïd, des Oulad ben Athinan, répondit à l'appel et se rendit auprès de Moulai El Hassan qui le nomma caïd d'Igli, en même temps qu'il accordait une semblable investiture aux notables des Béni Goumi qui avaient fait également le voyage *.
4 Origine inconnue.
» Origine inconnue.
Quelques personnes mentionnent encore une autre fraction, celle des Oulad Baab ; d'après les renseignements recueillis par le lieutenant de la Oardelte, ce nom ne devrait s'appliquer qu'à deux familles dea Oulad Brahim.
* Voir à ce aujet, de Foucauld : Reconnaissance au Maroc, page 399.
* On dit que Si Mohammed ben M'barek, de Zaouia tahtania, qui, ainsi que nous l'avons vu, faisait partie de la députation et fut nommé caïd de son Ksar, intrigua pour empêcher son parent Si Chadli de se rendre à Fez. Il espérait sans doute se Heure donner par le Sultan le haut commandement des Oulad ben Athraan et par suite des deux Kaour d'Igli et de Zaouia tahtania.
DE L'OUED SAOURA.
Depuis cette époque, le Sultan Moulai El Hassan, pendant son séjour au Tafilalet, a confié les fonctions de caïd à El Mamoun ould Mohammed ou Ali, des Oulad Brahim, personnage très âgé, le plus écouté du Ksar et qui passe pour être très riche.
Après lui il faut citer Aîssa ou Aga et Ahmed ben Abdallah, qui jouissent d'une certaine inûuence.
Au point de vue religieux, les gens d'Igli sont surtout serviteurs religieux d'Ouazzan. Le mokaddem des Taïbia de ce Ksar est Mohammed ou Taïeb, des Oulad Amer, personnage très considéré de tous. On trouve également quelques Khouans Kerzazia: ils ont pour mokaddem, Mohammed ben bou Azza des Oulad El Aîachi qui a une certaine influence. Enfin on y rencontre un petit nombre de serviteurs de l'ordre de Kenadsa : leur mokaddem Mohammed ber Rached ou Kassou est des Oulad bou Zian; son influence ne s'étend pas en dehors de sa fraction.
La justice et rendue par le taleb M'hammed ben Ali. Les appels sont portés devant le cadhi du Tafilalet ou devant ceux de Figuig ou de Fez.
Le mur d'enceinte du Ksar a 6 ou 7 mètres d'élévation. Sur une hauteur de 1 m. 50 environ, il est construit en pierres ; le reste est bâti en « teubes » 1 La partie orientale de cette enceinte
1 Toutes les maisons du Ksar sont construites de même. fi. R oh Ifs prétend qu'elles sont fort mal édifiées.
LES POPULATIONS
est constituée par une série de saillants et de rentrants qui favorisent le flanquement; la partie occidentale affecte au contraire une forme polygonale. Au centre du village se trouve une place à peu près circulaire d'où partent les rues qui donnent accès dans les différents quartiers. Deux portes, Tune au nord, l'autre au sud, reliées par la rue principale conduisent vers l'extérieur. La première mène aux jardins, puis à Zaouia tahtania, ou au gué de Taourta et à l'oued Guir. La seconde débouche dans la direction des jardins du sud et dans celle de Kerzaz.
La mosquée se trouve à droite et à moitié chemin entre la porte nord et la place centrale. On y trouve un puits d'une profondeur de 15 mètres dont l'eau suffirait à la consommation des habitants en cas de siège1.
Les jardins situées au Nord commencent immédiatement au bas de la colline sur laquelle est construit le Ksar. Ils sont séparés les uns des autres par des murs en « teubes* ».
Ceux du Sud sont échelonnés le long de l'Oued Saoura. Cette rivière après s'être éloignée d'Igli en courant vers le sud s'infléchit un moment vers l'est ;
' Dans le lit de l'Oued Saoura. à l'ouest d'Igli, on rencontre l'eau en temps ordinaire à 3 ou 4 mètres de profondeur.
* G. Rohlfs a trouvé ces jardins fort mal cultivés. D'après lui, le sable v envahit tout, à ce point que beaucoup de dattiers sont enterrés jusqu'à la couronne.
DE L'OUED SAOURA.
elle est alors bordée par les plantations d'El Atenf, qui continuent à accompagner la rivière lorsqu'elle a eu opéré brusquement un nouveau changement de direction vers le sud-ouest '. A 1.500 mètres de ce coude l'oued Saoura atteint les jardins d'El Kherraz et, à 7 ou 800 mètres de là ceux d'Abbou Amar. Enfin à environ 2 kilomètres plus en aval il parvient à ceux d'Akkacha. C'est la limite méridionale des dépendances d'Igli. 11 y a en ce dernier point un Ksar ruiné \ Les puits sont très nombreux dans les jardins appartenant aux habitants d'Igli . Leur profondeur moyenne est de 6 à 7 mètres.
Indépendamment des puits qui y ont été creusés, les jardins d'El Ateuf sont également arrosés à l'aide de séguias, abmentées par une source assez abondante et dont les eaux ont été captées \
Les habitants d'Igli cultivent dans leurs jardins
1 Elle la conserve jusqu'à Mazzer où définitivement elle prend la direction sud-est.
« Il était auparavant habité par quelques Khammès. Les gens d'Igli se sont décidés à le détruire de leurs propres mains, vers 1880, parce qu'il servait de refuge à une foule de maraudeurs qui s'y installaient en maîtres, s'v défendaient contre les propriétaires et mangeaient impunément leurs fruits. En 1882 l'oasis a été incendiée par Si Kaddour, mais les palmiers ont repoussé.
5 Autrefois les jardins au nord du Ksar étaient irrigués par des séguias venues du barrage (Es Sedd^ que les habitants avaient construit dans le lit de l'oued ( îuir à 3 kilomètres du Ksar. Ce barrage a été jadis emporté par une crue. El Aïachi cite la localité d'Es Sedd près
îft^JXidlc 1 \ j j ^i-S s t ç pi 1 f ^ s t\ w s donner* 3 ti c> u ri ^i^lic^iition ,
LES ÎOPULATIONS
tous les légumes que l'on rencontre d'ordinaire dans les oasis sahariennes.
D'après les indigènes originaires de ce Ksar, les forêts de palmiers connus sous les différents noms d'El Ateuf, El Kherraz, Abbou Aniar et Akkacha, qui sont échelonnés le long de l'oued, n'auraient que 150 à 200™ de largeur. Quelques gourbis s'y trouvent disséminés, ils servent d'abris aux gardiens placés là, pour empêcher les tentatives des maraudeurs et les larcins des caravanes de passage.
L'oasis d'Igli, c'est-à-dire, l'ensemble des plantations de palmiers dépendant de ce Ksar, contiendrait, au dire des indigènes, 300.000 palmiers
Comme aux Beni Goumi, l'Erg qui s'avance jusqu'à 150 ou 200 mètres du Ksar", pourrait fournir d'excellents pâturages. Le bois se trouve aussi en assez grande quantité, carie tamarix pousse en abondance dans le lit de l'oued et on trouve dans les environs en assez grand nombre des betoum des cedras, etc.
Les habitants d'Igli qui possèdent environ 400 fusils à pierre ou à piston, fabriquent eux-mêmes leur poudre ou l'achètent soit aux Doui Menia soit aux gens de Kerzaz.
1 C'est aussi le chiffre donné par M. C. Sabatier, dans son livre : « Touat, Sahara et Soudan ».
1 D'après G. Rohlfs à Igli l'envahissement des sables serait encore plus considérable. Le Ksar serait entouré de tous côtés par de hautes collines de sable.
» Pistacia atlantica.
DE L'OUED SAOURA. 717
Ils vendent leurs dattes et en général les produits de leurs jardins aux Doui Menia et aux R'enanenia. Parmi les denrées qui font l'objet de transactions sur le marché d'Igli, il faut citer le « henné » qui s'y vend en assez grande quantité. C'est là que viennent s'approvisionner les Oulad Djerir, les Doui Menia, les Oulad Sidi Aii bou Chenafa et nos Hamian.
Trois petites collines sont situées au sud et à 1 kil. d'Igli, un peu au nord d'El Ateuf. Ce sont, en allant de l'ouest à l'est: le Djebel ben Athman, le Djebel el Kebir et le Djebel El Ioudhi. Le premier a 12 à 15 mètres d'élévation au-dessus de la plaine environnante. Entre lui et le suivant, le Djebel el Kebir, se trouve la Koubba de Sidi ben Athman '. Le Djebel el Kebir est le plus élevé, il atteint environ 30 mètres. C'est à son sommet que se trouvent les ruines du Ksar des Glaoua.
Enfin le Djebel Ioudhi à la môme hauteur que le Djebel ben Athman; c'est la que les juifs d'Igli enterrent leurs morts. Ces différents monticules ont fourni la plupart des pierres employées dans la construction du Ksar d'Igli.
Les gens de ce Ksar vivent en assez bonne intelligence avec les Doui Menia qui leur laissent la
1 D'après G. Roblfe, on voit également à proximité d'Igli le tombeau d'un chérif d'Ouazzan assassiné il v a une quarantaine d'années par les R'enanema. Citons encore la Kheloua de Sid bou Iahia, située à 10 mètres des murs du Ksar, vers le sud.
LES POPULATIONS
libre possession de leurs jardins et de leurs palmiers Us vont même labourer fort loin sur la rive droite de l'oued Guir, à Oglat Berda * .
Mais c'est surtout avec les Beni Abbès que les gens d'Igli sont en désaccord. On raconte qu'il y a quelques années, un homme des Beni Abbès, nommé Ben Allah, qui possédait de grandes propriétés dans son Ksar d'origine, fut dépouillé par ses concitoyens. 11 vint réclamer l'intervention des marabouts d'Igli pour obtenir la restitution de ces biens. Ceux-ci, ayant accepté de servir de médiateurs, envoyèrent plusieurs députations aux Beni Abbès pour leur demander d'accorder la satisfaction réclamée par Ben Allah. lueurs démarches étant restées sans résultats, ils prirent les armes et vinrent attaquer les Beni Abbès. Dès la première rencontre, deux harratin des Beni Abbès et un notable d'Igli furent tués. Le maraboui de Kerzaz s'efforça sans succès d'intervenir entre les adversaires. En 1892, le Sultan Moulai el Hassan remit môme au caïd Si Chadli, qu'il venait d'investir, une lettre dans laquelle il donnait l'ordre aux habitants d'Igli de faire la paix avec les Beni Abbés. Cette lettre fut lue dans la mosquée, mais les Ksouriens refusèrent
< Depuis 1865, les Doui Menia posséderaient des maisons et des jardins à Igli (ce renseignement fourni par les archives de la Division d'Oran n'a pu être contrôlé).
» On dit môme qu'ils cultivent également à Moungar, sur la même
rivière.
DE L'OUED SAOURA.
d'obtempérer aux injonctions du Sultan. Ce ne fut qu'en niai 1894 que la paix fut signée grâce à l'intervention du marabout d'El Madja, Si Ahmed ben Madani.
Renseignements statistiques.
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MAZZER
A une vingtaine de kilomètres au sud d'igli, on trouve le village de Mazzer, bâti sur une falaise de la rive gauche de l'oued Saoura, à proximité de l'Erg.
* Ou Mouizzer. — G. Kohi l- écrit Masehr, il donne aussi la forme Masseder. M. C. SabaUer donne Maiter.
LES POPULATIONS
Ce Ksar, qui dépend du précédent, est habité par 10 familles de narra tin et 10 familles originaires d'Igli l, 11 possède environ 2.000 palmiers, arrosés à l'aide de fegaguir creusés dans la colline où s'élève Mazzer. Ceux-ci alimentent des sôguias qui amènent l'eau dans les jardins *. L'une d'elles située à un kilomètre au nord du Ksar appartient à la zaouia de Kerzaz ainsi que les palmiers qu'elle arrose ".
OUAROUROUT \
à une vingtaine de kilomètres de Mazzer s'étendent sur la rive gauche les jardins de Ouarourout. Là était autrefois un Ksar dont on voit encore les ruines au milieu des palmiers et qui a succombé sous les coups de voisins plus puissants.
Les jardins sont cultivés par les habitants des Beni Abbès qui n'y laissent aucun gardien sous prétexte que personne n'oserait toucher à des plan-
1 D'après Rolilfs, Mazzer n'est habité que par quelques familles, les autres ayant été décimées par les guerres et la famine.
* « Quant aux habitants du Ksar, écrit M. C. Sabatier, ils puisent » l'eau qui leur est nécessaire à un puits très profond situé au sommet :» de la montagne et entièrement creusé dans une pierre bleue très » dure. La légende veut que ce puits ait été creusé, il y a plusieurs » centaines d'années, par des chrétiens, pour servir à l'exploitation » d'un minerai précieux. »
3 On trouverait en outre dans l'oasis une source chaude.
4 Ou Ouareïrit. C. Sabatier écrit Àouarouritz. G. Rolilfs donne Àrarau et le Commandant Bissuel Ouarouzout.
DE L'OUED SAOURA.
tations de palmiers appartenant en grande partie à la zaouia de Kerzaz '.
Deux sources et des puits serviraient à l'arrosage des jardins où croîtraient quelques pieds de vigne.
BBNI ABBES.
Le Ksar des Beni Abbès est situé à 25 kilomètres d'Ouarourout au milieu d'une forêt de palmiers sur la rive gauche de l'oued Saoura, et à peu de distance de l'Erg.
La population de ce village comprend les fractions
NOMS
NOMS
DES FRACTIONS
DIS WOTARLKS.
Sidi Abdallah ben Touhami.
Ahmed ben Abdallah.
Ben Ali ben Saîd.
Ahmed bon Chadli.
Bel Kassem ben Cherki.
El Hachemi Raho.
Mohammed ben Aobid.
Oulad bou Aixa ben Abbou.
Ahmed bon A»/a
Total
1 La zaouia posséderait à Ouarourout 2.500 palmiers. 70 autres appartiendraient à Si M'haninied ould Sid El Kebir de Kerzaz. D'après le sous-lieutenant Niquet, le chiffre total des palmiers de cette oasis serait de 10.000.
LES POPULATIONS
Les Merabtin sont originaires du Tafilalet: les Oulad Ahmed viendraient d'El Maïz (Figuig); les Oulad Mahdi, Oulad ben Cherki et Oulad Cherki seraient issus des Oulad Neseïr, des Idersa (Doui Menia).
Le Ksar est divisé en deux partis rivaux occupant chacun un quartier différent : d'un coté les Merabtin, de l'autre le reste des habitants. Le quartier occupé par ces derniers est construit au sommet d'une crête calcaire élevée de 50 mètres environ et située à 800 mètres de l'oued Saoura. A l'est et au pied de cette crôte se dresse la partie du village habitée par les Merabtin '.
En 1893, les Beni Abbès ont envoyé une députa tion au Sultan Moulai El Hassan. Parmi les notables qui la composaient se trouvaient Mohammed ben Abdesselam ben Abderrahman, le chef du parti des Merabtin, homme d'une trentaine d'années et Sliman bel Hadj, le chef de la fraction adverse. Sliman bel Hadj mourut à Fez avant d'avoir été investi. Ce fut son concurrent qui fut nommé, au mécontentement de toute la fraction rivale qui réclama à grands cris la nomination du fils du défunt, Ahmed ben Sliman bel Hadj, jeune homme d'une vingtaine d'années.
Les Beni Abbès vivent actuellement en assez
* Le voyageur musulman El Alachi qui est passé aux Beni Abbès en 1662 dit qu'à celte époque cette dénomination était donnée à un groupe de trois Ksour.
DE L'OUED SAOURA.
bonne intelligence avec leurs voisins. Ils ont été cependant en hostilité pendant plusieurs années, ainsi que nous l'avons vu, avec les gens d'Igli. On conserve également le souvenir de leur lutte avec les Ataouna (R'enanema). Commencé il y a une quinzaine d'années, ce conflit ne prit fin que tout récemment grâce à la pacifique intervention du marabout de Kerzaz; mais cette paix ne semble pas bien assise et les Beni Abbés se considèrent comme sous la perpétuelle menace d'une attaque de leurs rapaces voisins.
Les Beni Abbès sont serviteurs religieux de la zaouiu de Kerzaz dont ils travaillent les jardins et les palmiers d'Ouarourout. Gomme Ziaras, ils ne versent à la zaouia qu'un peu d'orge. On trouve aussi aux Beni Abbès des Kadria, des Ziania et surtout des Taïbia.
Les Merabtin 1 des Beni Abbès comptent eux mêmes des serviteurs religieux chez les Oulad Ioussef et les Oulad Bou Anan, des Doui Menia. Le chef religieux de cet ordre tout local est Si Abdallah ben Touhami \
Le taleb M'hammed ould Merra est chargé de rendre la justice.
1 D'après las informations recueillies par les agents indigènes du Gouvernement général de l'Algérie, on les appellerait dans le pays « Oulad men la lkhaf », les enfants de celui qui n'a pas peur.
1 D'après le sous-lieutenant Niquet, il y aurait aux Beni Abbès une Koubba dédiée à Sidi Atluuan El R'erib.
LES POPULATIONS
D'après G. Rohlfs, le Ksar des Beni Abbès contiendrait 600 âmes 1 o ses maisons seraient mieux bâties » que celles d'Igli. Les habitants sont habillés plus » proprement: cependant les enfants courrent géné- » ralement tout nus dans les rues . L'idiome employé » est le chellah ; cependant tous comprennent et » parlent l'arabe. La source (située à l'extrémité niéri- » dionale des jardins)8 qui coule continuellement fait » que le sol, outre des dattes, produit d'autres fruits, » tels que des raisins, des figues et des pèches »\
La forêt de palmiers4 s'étend à 5 kilomètres au nord et à 1 kilomètre au sud sur une largeur de 500 mètres.
Tous les jardins et les palmiers ne sont pas la propriété exclusive des Beni Abbès. Les Ataouna
* Ce chiffre parait inférieur à la réalité, 8i on admet pour certain celui des maisons du Ksar appartenant à chaque fraction, chiffre que nous avons indiqué précédemment d'après le capitaine Regnault.
* La seguia à laquelle elle donne naissance est connue sous le nom d'El Abbesia. Celte séguia passe à 500 mètres à l'est du Ksar.
1 II ne semble pas que l'état de prospérité sous lequel G. Rohlfs a vu le Ksar des Beni Abbès se soit maintenu, car un des agents indigènes du Gouvernement général de l'Algérie qui y a séjourné en juin 1894, signale les habitants comme vivant dans la plus grande misère, perpétuellement en proie à la famine. Même moyennant finance, notre voyageur ne put se procurer l'orge pour ses chevaux ou mulets. 11 ajoute que le Ksar est actuellement sous la dépendance des R'enanema. D'autres renseignements portent en effet que 20 familles des Oulad Hammou (Graoua) y sont installées actuellement.
* L'oasis contiendrait 30.000 palmiers, d'après le sous-lieutenant Niquet.
DE L'OUED SAOIIRA.
y possèdent 3 jardins ; la zaouia de Kerzaz en a deux avec 300 palmiers : Si M'hammed ben el Kebir de Kerzaz en possède 5 avec 1.000 palmiers et Si Ahmed bel Kebir 2 avec 200 palmiers.
On compte aux Beni Abbès environ 250 fantassins 1 et 8 cavaliers. Ils possèdent une trentaine d'ânes, 400 à 500 moutons ou chèvres et quelques bœufs.
MARHOUMA \
A 20 kilomètres des Beni Abbès, on atteint sur la rive gauche de l'oued Saoura, la région appelée El Gour. C'est là que commence le pays proprement dit des R'enanema. A droite de la direction suivie, non loin de l'oued s'élèvent deux collines (Goudiat el Kahla et Coudiat el Hadid) entre lesquelles se voient les ruines d'un grand village abandonné connu sous le nom de Marhouma. Il appartient ainsi que les terrains de culture qui l'entourent aux Ataouna. Sa destruction ne date que de 1893. Elle a été accomplie par les Oulad bel Guiz (Doui Menia) dans les circonstances suivantes. Pendant le séjour de Moulai el Hassan au Tafilalet en 1893, le caïd de Timmi, Hassoun, s'était vu couper la route par un parti de
1 D'après les informations recueillies par les agents indigènes du Gouvernement général de l'Algérie, ils ne disposeraient que 120 fusils à pierre environ.
« C. Sabatier écrit : Meraouma. Cet endroit n'est pas cité par G. Rohlfc.
LES POPULATIONS
R'enanema qui l'avait dépouillé et lui avait enlevé les présents qu'il portait au Sultan. Ce souverain voulant tirer vengeance de cette injure engagea aussitôt les Doui Menia à marcher contre la tribu à laquelle appartenait les pillards et à la châtier sévèrement. La plupart des fractions des Doui Menia craignant de s'aliéner pour l'avenir les R'enanema et de se fermer à tout jamais la route du Touat et dln Salah où ils s'approvisionnent de dattes, refusèrent d'obtempérer aux ordres du Sultan. Seuls les Oulad bel Guiz prirent les armes : ils marchèrent sur Marhouma, s'en emparèrent et mirent le village à sac ; treize de ses habitants furent tués dans cette affaire
Il y aurait en cet endroit une vingtaine de puits pouvant fournir une eau excellente, des terres de culture et pas de palmiers •.
ez zireo'.
Autre Ksar en ruines. Il appartenait aux Ataouna qui possèdent toujours les palmiers qui en dépendent.
1 Tous les renseignements que nous Tenons de donner ont été rapportés par le voyageur indigène déjà cité.
* D'après C. Sabatier, Marhouma n'a jamais été « habité que » durant le temps des semences, aux moissons. L'unique culture du » Ksar est celle du blé et de l'orge, elle occupe une étendue d'environ » cent « sekkaa ». C'est ce que nous apprend aussi le Capitaine Regnault : d'après lui, Marhouma serait plutôt une ferme qu'un
* On trouve aussi « Ben Zireg ». Il fout sans doute identifier cette localité arec le Ksar de Zbitch dont parle G. Rohlfs.
DE L'OUED SAOURA. 727
11 a été détruit jadis par les Doui Menia dans une de leurs luttes avec les R'enanema.
TAMETTRET 1 OU KSAR EL ATAOUNA.
On comprend sous ce nom un groupe de deux Ksour appartenant aux Ataouna, à environ 15 kil. au sud de Marhouma. Il y a quatre ou cinq ans seulement que les habitants de Tamettret, qui étaient jusque là réunis en un seul Ksar, se sont scindés. Ils ont construit depuis lors deux Ksour séparés l'un de l'autre par une distance de deux kilomètres. Chacun d'eux abrite une soixantaine de familles, moitié de R'enanema, moitié de harratin.
Le Ksar oriental est bâti au pied et à l'ouest d'un ressaut de terrain, sorte de gara, de 15 mètres d'élévation, d'où l'on domine complètement les palmiers. Deux fegaguir creusés dans cette hauteur, alimentent des séguias, qui concourent avec l'eau des puits à l'irrigation des jardins. Entre les deux Ksour il y a quelques puits. Mais à l'intérieur de chacun d'eux il n'en existe pas.
C'est à partir de Tamettret que commence la R'aba * (forêt de palmiers) des R'enanema.
Les habitants de ce Ksar passaient jadis pour
1 Autre* orthographes : Tamentir't, Tametart, Tametert. C. Sabatier écrit : TaamerUeU.
» Le « bled r'aba » (pajs de la forêt) de M. C. Sabatier qui n'étendrait, d'après lui, jusqu'à Anefid, où commencerait le « bled Kerzax ». Celui-ci comprendrait tout le pava depuis Anefid jusqu'à El Ksebat.
LES POPULATIONS
serviteurs religieux de Si Ahmed ben Ioussef. Ils ont aujourd'hui une réputation bien établie d'impiété.
Leur caïd, El R'ali ould Mokhtar, habite le Ksar oriental l.
