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Goncordia omnipotentis operationis Dei in corde hominis cum libero ipsius voluntatis consensu, demonstratur illico nobis in Incarnatione, veluti in fonte atque Archétype
La vraie idée de la grâce est que Dieu veut que nous lui obéissions et il est obéi ; il commande et tout se fait ; il parle en Maître et tout est soumis. (Marc, 4, 39. Ed. 1693, 1699.)
La grâce de Jésus-Christ est une grâce... [divine, comme créée pour être digne du Fils de Dieu] forte, puissante, souveraine, invincible, comme étant l'opération de la volonté toutepuissante, une suite et une imitation de l'opération de Dieu, incarnant et ressuscitant son Fils. (Cor., 5, 21. Ed. 1693, 1699.)
L'accord de l'opération toute-puissante de Dieu dans le cœur de l'homme avec le libre consentement de sa volonté nous est montré d'abord dans l'Incarnation, comme dans la source et le
1. L'Instruction pastorale signale l'analogie des propositions 22 à 25 avec l'erreur de Luther, condamnée par le quatrième canon du Concile de Trente, sur « l'état passif du libre arbitre qui ne peut refuser son consentement à Dieu qui l'appelle. »
omnium aliarum operationum misericordiae et gratiae, quae omnes ita gratuitœ atque ita dependentes a Deo sunt, sicut ipsa originalis operatio.
Deus ipse nobis ideam tradidit omnipotentis operationis suae gratiae, eam signilicans per illam, qua Creaturas e nihilo producit et mortuis reddit vitam.
Justa idea, quam Centurio babet de Omnipotentia Dei et Jesu Christi, in sanandis corporibus solo motu suœ voluntatis est imago ideae quae haberi débet de omnipotentia suae gratiae in sanandis animabus e cupiditate
modèle de toutes les autres opérations de miséricorde et de grâce, toutes aussi gratuites et aussi dépendantes de Dieu que cette opération originale. (F^uc, 1, 38. Ed. 1693, 1699.)
Dieu [dans la foi d'Abraham à laquelle les promesses étaient attachées] nous a donné lui-même l'idée qu'il veut que nous ayons de l'opération toute-puissante de sa grâce [dans nos cœurs] en la figurant par celle qui tire les créatures du néant et qui redonne la vie aux morts. (Rom., 4, 17. Ed. 1693, 1699.)
L'idée juste qu'aie Centenier de la toute-puissance de Dieu et de Jésus-Christ sur les corps pour les guérir par le seul mouvement de sa volonté, est l'image de celle qu'on doit avoir de la toute-puissance de sa grâce pour guérir les âmes de la cupidité. (Luc, 7, 7. Ed. 1693, 1699 )
14 LA RIILLB « UNIGENJTUS »
Deus illuminai animam et eam sanat aeque ao jQprpus sola sua voluntate ; jubet et ipsi obtemperatur.
Nullae dantur gratiae nisi per fidem.
XXVIP - Fides est prima gratia et fons omnium aliarum
Prima gratia, quam Deus concedit Peccatori est peçcatorum remissio.
Extra Ecclesiam nulla conceditur gratia.
Dieu éclaire rame et la guérit, aussi bien par le corps que par sa seule volonté; il commande et il est obéi. (Luc, 18, 42. Ed. 1693, 1699.)
Point de grâces que par la Foi. (Luc, 8, 48. Ed. 1693, 1699.)
La Foi est la première grâce et la source de toutes les autres. (Petr., 1, 3. Ed. 1693, 1699.)
La première grâce que Dieu accorde au pécheur, c'est le pardon de ses péchés. (Marc, 11, 35. Ed. 1693, 1699.)
Hors d'elle [l'église] point de grâce. (Luc, 10, 35, 36. Ed. 1693, 1699.)
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