Condln du Vatican, Const. Dn FUim, chap. III, g L

"Sf* DOGWE ET CRITIOÎIIl

ne sont des réalités d'ordre scientifique, des réalités que l'on puisse constater ou vérifier par des procédés proprement scienlili^uea : et j'en déduis que la révélation ne doit pas non plus être assimilée à un enseignement scientifigue ('). Ce n'est point une nouveauté, cela, ni une thèse hétérodoxe : Si quis dixerit fideni divinam a naturali de Deo et rébus mortUibus scientia non distinguî...^, auathema ait ('). »

Qu'on y prenne garde. Si l'on pouvait établir scientifiquement que Dieu existe, qu'il a parlé, qu'il a dit telles et telles choses, par quel miracle psychologique arriverait-on à faire que l'adhésion de foi ne repose point essentiellement sur ces démonstrations scientifiques ? Or la foi ainsi obtenue ne serait nullement la foi catholique véritable.

Une conséquence découle de là. L'autorité n'est point un principe de certitude recevable dans l'ordre de la connaissance théorique et spéculative. C'est donc que la foi, pour autant qu'elle s'appuie sur l'autorité divine, c'est-àdire pour autant qu'elle est foi catholique proprement dite et non simple croyance naturelle, n'appartient pas à l'ordre de la connaissance théorique et spéculative.

Pour me confondre, M. Portalié rappelle, d'après M. Fonsegrive, que les savants eux-mêmes s'en rapportent souvent au témoignage d'autrui sans examen personnel ni vérification directe. Et il ajoute; « Pourquoi donc, contre l'autorité divine, se retrancher derrière l'autonomie de notre raison, qui cède si facilement à l'autorité humaine? » En vérité je ne vois pas du tout l'analogie : 1" ce que le savant ne vérifie pas lui-même pour gagner du temps, il pourrait le vérifier; Z° les résultats qu'il admet ainsi sont semblables à ceux dont il a fait une vérification directe; 3" en tout cas il ne

1. Quand je dis Jion scientifique, prière de ne pas lire aniiscientifiguc. Prière aussi de ne pas me faire nier que l'autorité divine ou la révélation soient des réalités: ce sont des réaiftés transceudanles à l'ordre scientifique, des réalités infiniment plus réelles que les rtalîiés dites scientifiques.