Telles que M. Portalié les fait siennes

t. Cf. DUHEH, La théorie ^ygique, Paris, Chevalier et

qd'hst-ce qtj'cn dogme? 335

entre la conception dynamique et la conception statique de la vérité. La première lui a complètement échappé: les reproches qu'il lui adresse prouvent qu'il la croit tout autre qu'elle n'est. On dirait qu'il ne voit point de milieu entre un accroissement de vérité par addition numérique de pièces dont chacune serait immuable en soi et un état d'agitation incohérente, de révolution désordonnée, de changement radical et perpétuel. Est-ce que la notion de vie, — avec celles de progrès, d'évolution, de suite, qu'elle implique, — avec celle aussi d'organisme, c'est-à-dire d'ensemble où chaque modification partielle entraîne une modification intime du tout, — ne fournit pas un moyen terme ? Quant à la définition scolastique : « adaequatio rei et intdîeetus », ce n'est pas du tout ce que pense M. Portalié qu'on lui reproche: à savoir, l'appel à une impossible adéquation. Non, c'est quelque chose de bien plus grave. Cette définition envisage- d'un côté la chose, de l'autre l'idée que nous en avons ; puis elle fait consister la vérité en une conformité de l'idée à la chose. Eh bien! une telle manière de procéder conduit tout droit au scepticisme, à l'impossibilité de toute vérification effective. Car, pour s'assurer de la conformité requise, il faudrait connaître la chose autrement que par l'idée qu'on en a, en dehors de cette idée, par une sorte de vue directe, exactement comme on ne peut contrôler la ressemblance d'un portrait que par comparaison avec l'original directement contemplé. Voilà, en un mot, l'objection des modernes. Je ne vois pas que M, Portalié y ait répondu (').

Troisième objection. — Je n'en dirai qu'un mot, pour ne pas répéter encore une fois des choses que j'ai déjà dites à plusieurs reprises. Car M. Portalié n'a pas un grand souci de précision; il ne serre pas de bien près les problèmes; et avec lui, de quelque objection qu'il s'agisse, la réponse qu'on reçoit est toujours scnliblement la même, basée sur les mêmes contre-sens,