y gué nombre u el suyoî

— Porpairia y por nombre es Teuca,

2. Voir mes Intermèdes espagnole du xvu* siècle^ p. 310, et, dans le présent volume, le rôle du gracioso AU (deuxième journée de La vierge du Sagrario),

3. Mystères inédits du xv* siècle, Paris, Téchener, «837, t. II, p. 381. Sur letf sibylles on peut aussi consulter Pedro Mexia, Silva de varia lecciânt 3a part., cap. zxxiv (ou la traduction française de Claude Gruget); Alonso de Villegas, f-los sanciorum, etc.

4. 1609. Voici l'article auquel M Jubinal Tait allusion : « Non fiant in eeclesixs aliqua in'ierentia, née reprm&ententur guts oeulos proborum Cathùlieorum o /fendant ^ et populum ad nsum provocant : uti reprm^ sentatio Prvphelarum aul Pastorum in nocte Natalis Domini; canlue prssdictionum Sibyllarum.,. »

LES GHWBCX d'aBSALON 1»

article formel. Malgré son arrêt, il continua cependant à être question des sibylles à la messe des morts, dans la prose du Dtei ir», au troisième vers qui était ainsi conçu :

Teste David cum Sibylla.

Aujourd'hui on Ta remplacé par ces mots :

Crueis expandens vexiUa, »

Michel-Ange, suivant un vieil usage, n'a pas craint de mettro les sibylles au rang des prophètes. Saûl, après avoir interrogé en vain TEternel, n*alla-t-il pas consulter la pythonisse d'Endor? Galderon pouvait donc, sans irrévérence, mêler la sienne aux héros de la Bible. Loin de se trouver déplacée dans ce milieu de légende religieuse, Teuca devient un des ressorts les plus essentiels de Faction, dont elle ménage ou suspend à propos l'intérêt. Ce personnage a été repris par le poète, sous les traits de la reine de Saba, dans son auto intitulé El arbol del mejor fruto, et dans La Sibila âel Oriente,

Tamar, après son infortune, fût consolée et recueillie par son frère Absalon. A partir de ce moment, la Bible ne nous apprend plus rien à son sujet. Les dernières paroles que prononce la Tamar espagnole font allusion à cette incertitude : « Je vais, ditelle, m'ensevelir vivante dans le milieu le plus obscur. On ignorera sify tn«, puisque fan ignore si je meurs, » Hais, avant de se perdre dans l'oubli, elle joue sur le théâtre un rêle qui modifie sensiblement sa physionomie historique. L'héroïne principale ne pouvait disparaître tout à coup au milieu du deuxième acte. Galderon, d'accord en cela avec Tirso et Godinez, la fait assister au meurtre d'Amon, à Baalhasor. Puis, se remémorant, je suppose, certaines amazones de Thistoire sacrée ou profane, telles que Jahel, Judith du Zénobie ; sacrifiant sans doute à son propre goût autant qu'à celui de ses contemporains pour les € belles guerrières », il n*hésite pas à l'associer aux luttes politiques du troisième acte. Pareille exception n'est pas sans exemple dans les mœurs antiques de l'Orient, et l'on s'explique fort bien que cette &me déjeune fille, d'abord affectueuse et passive, se redresse, après l'outrage, toute frémissante d'une farouche énergie.

Lliistoire de David a inspiré quantité d'écrivains dramatiques de tous les temps et de tous les pays. Mais ils se sont attachés, pour la plupart, à transporter sur la scène la première partie

tO NOTICE SUR

de cette histoire : la lutte contre Goliath, les persécutions de SaQl, Tamitié de Jonatbas, les amours du roi avec Michol, Abigall ou Bethsabée. Nous laisserons de côté (1) cette longue série de pièces qui n'ont qu'un lointain rapport avec notre sujet, pour rechercher de préférence celles qui traitent d'Absalon ou de Tamar. Je ne me flatte pas d'en donner la liste complète, quoique je n'aie rien négligé pour éviter des omissions trop grossières.