CHAPITRE PREMIER

DE L'APOSTASIE, ^Ij^^^f EL ERTEDÂD,

350. Quiconque renonce à l'islamisme pour embrasser une autre religion est qualifié apostat.

35 1. L'apostasie se divise en deux paragraphes.

1. — De l*apostat vi dans l'islamisme, cj^sû ^^ «XJ^Jll el mortsdd

EN FETRÈT.

359. Tout individu du sexe masculin qui, né dans l'islamisme, aposr tasie, ne sera plus admis dans le giron de l'islam, et sera, de fait, condamné h mort; sa femme sera séparée de lui, et subira l'épreuve imposée à la femme après le décès du mari. Ses biens seront répartis entre ses héritiers, lors m(^me qu'il se serait réfugié en pays ennemi ou f»n tout autre

DES PEhNES ET CHATIMENTS. 529

Keb qui serait un obstacle à ce que rimâm pût faire exécuter la condamnation. (Voir Divorce.)

353. Nul ne peut être accuse d'apostasie, s'il n'est majeur, sain d'esprit, et s'il n'agit volontairement.

35/i. L'apostasie prononcée sous la pression de la contrainte, étant nulle, ne constitue pas un crime.

355. Quiconque, étant inculpé d'apostasie, allègue la contrainte, sera eicusable, s'il y a présomption de sincérité de sa part.

356. La femme coupable d'apostasie ne sera pas punie de mort, lors même qu'elle serait née dans l'islamisme ; elle sera condamnée à la prison perpétuelle, et battue de verges aux heures de la prière.

IL De L'APOSTAT ?ii DANS UffE RELIGION ADTRE QUE L*ISLAHISME, OU RELAPS,

cjX* ^ ôu»'^t EL MOBTÈDD EN MELLÈT.

357. Le relaps sera invité h se rétracter, et, en cas de refus, il sera puni de mort.

358. Le relaps doit être, d'obligation, invité à se rétracter dans un délai de trois jours, selon les uns, dans le délai nécessaire pour se prononcer, selon les autres; mais la première opinion, d'ailleurs conforme à la tradition, est préférable, en ce sens que le délai enlève au relaps tout prétexte et toute excuse.

359. Les biens du relaps ne lui seront pas enlevés, ils demeureront sa propriété. Son mariage sera annulé, et sa femme pourra convoler en secondes noces a l'expiration de l'épreuve qu'elle subira, épreuve qui sera celle qui est imposée à la femme divorcée. Les dettes du relaps seront acquittées sur ses biens, ainsi que toutes ses obligations civiles et religieuses et les pensions alimentaires de ses parents, tant qu'il sera vivant. Après son exécution, les pensions alimentaires cesseront d'être payées. (Voir Divorce et Mariage.)

3 60. Après l'exécution ou le décès naturel du relaps, sa succession sera dévolue à ses héritiers musulmans et, à leur défaut, h l'imâm. (Voir SvccESSiONS.)

36 1. Le fils mineur du relaps sera présumé musulman jusqu'à sa ma-

530 DROIT MISILMAN.

jorité. Si, à cette époque, il se déclare infidèle, il sera invité à se rétracter, et s'il refuse, il sera puni de mort. (Art. 867 et 358.)

36<i. Si le fds du relaps vient à ^tre assassiné avant de s'élre déclare infidèle, le meurtrier sera puni de la retaliation, que la victime ait atteint ou non sa majorité. (Voir Retauatiom.)

3G3. L'enfant du relaps né, après l'apostasie du père* d*unc mère musulmane, est assimilé à celui dont la naissance a précédé Tapostasic du père. (Art. 36 1 et 369.) L'enfant issu d'un père et d'une mère relaps, et conçu après l'apostasie, est soumis aux mêmes dispositions que ses ascendants, et s'il est assassiné par un musulman, le meurtrier ne peut être puni de la retaliation. (Voir Rbtaliatiok.)

36/i. Les légistes ne sont pas d'accord sur la légalité de réduire eu servitude l'enfant issu d'un père et d'une mère relaps : dans le Kh^âf, le scheikii Toussi, se basant sur l'état et l'origine infidèles de cet enfant, !»e prononce pour l'afiirmative; dans le Mèbsoût, il se déclare pour la négative, parce que le père, ayant possédé la qualité de musulman, n'aurait pu être lui-même réduit en esclavage; il s'ensuit que le fils doit jouir da même privilège. Cette dernière opinion nous semble préférable.

365. Le relaps sera mis en interdit de ses biens, de peur qu'il n*eo fasse un mauvais usage; mais s'il se rétracte, il sera rerais en possession de préférence à tout autre. S'il s'enfuit en pays ennemi , ses biens seront conservés , et l'on en vendra ce qui peut subir une dépréciation ou férir par le séquestre, comme les animaux.

liï. — Dispositions gêv^rales.

366. Quiconque aura apostasie à trois reprises, sera, selon le sfheiWi Toussi, puni de mort à la quatrième récidive. D'après quelques traditions et selon d'autres légistes, la peine de mort est applicable à la troisième récidive.

367. L'infidèle converti par contrainte ne sera pas présumé musulman» s'il professe un des cultes reconnus ; dans le cas contraire, il sera ftésoSii ■.*) musulman ^ 1 ^

Cest-îVdire que l'infidèle uc peut nisnic ou le culte guèbre. (VolrGa'^ professer que le jiidaïsme, le christia- sainte.)

DKS l»EI.\ES HT CHATIMENTS. 531

368. La prière selon le rife musulman ne constitue pas une rétractation crapostasie, soit qu'elle ait lieu en pays musulman, soit en pays ennemi.

369. L'auteur du Mèbsoût est d'avis que l'apostasie ou la conversion à l'islamisme faites en ëtat d'ivresse sont légales et formelles. Cependant cette décision nous semble arbitraire, surtout si l'absence de discernement peut être constatée; le même auteur rétracte, d'ailleurs, cette opinion dans le Khilâf,

370. L'apostat et le relaps demeurent responsables de toute propriété musulmane détruite par eux en temps de guerre, soit en pays musulman, soît en pays ennemi, et peuvent être poursuivis après la cessation des hostilités, contrairement à ce qui a lieu pour l'infidèle ennemi. Cependant, quelques légistes admettent aussi la responsabilité pour l'infidèle ennemi, la cause étant semblable. (Voir Gverrb sainte.)

37 t. Le relaps qui est atteint de démence ou d'imbécillité après avoir apostasie ne sera pas puni de mort, cette peine n'étant applicable qu'en cas de refus de rétractation, et le refus de l'idiot ou de l'aliéné étant nul et sans effet. (Art. 367 et 358.)

379. Le mariage du relaps et celui de l'apostat sont nuls, et ces personnes sont incapables de contracter mariage avec une femme musulmane ou infidèle, parce qu'un musulman ne peut épouser une infidèle, et parce que, étant devenus infidèles, le relaps ou l'apostat ne peuvent é|)ouser une musulmane. Le relaps ne peut contracter mariage au nom de sa fille mu* suimane, sous peine de nullité, parce qu'il a perdu tout droit de tutelle sur une personne musulmane; il en est de même de l'apostat. Le droit de contracter mariage au nom de sa |)ropre esclave est contesté à l'aposlnl ou au relaps; mais il est |)référable de l'admettre. {\o'\r Mariage.)

373. La profession de foi musulmane doit être conçue en ces ternies el en langue arabe : ^jl *y^\j a1 J^^ ^ ft«x^^ M\ ^1 a]| ^ ^i ù^\ jiy^j^ bj>jl6> )«Xj^. Esclièdo en la fliih eW Allah vèlidèJiO la schérikè leho vè eschèdo ennè Mohammeden ebdèho ce rêsoûleho. ce Je rends témoignage (|u'il n'est point de dieu si ce n'est le Dieu unique, qui n'a point d'associé, et je rends témoignage que Mobemmed est son serviteur et son envoyé, v Si le néophyte ajoute les paroles complémentaires, la profession de foi en sera