I. DlSPOSlTlOXS GENERALES

96. Le serment ne peut avoir pour objet un acte accompli dans un temps écoulé, soit à la forme affirmative, soit à la forme négative.

97. Quiconque a fait serment pour un acte déjà accompli, n'eneeurt pas l'expiation en cas de violation, et lors même que le serment aurait été prêté ainsi dans le but d'éluder la loi.

98. Le serment peut avoir pour objet une action future, pourvu que l'action soit obligatoire ou de dévotion, ou le renoncement à un acte interdit ou blâmable, ou un acte licite qui n'est ni louable ni blâmable, ou qu'il est mieux de pratiquer; mais, dans ce cas, la violation du serment constitue une prévarication et emporte l'expiation. (Voir Zéhar, chap. v.)

.99. Le serment sera nul s'il a pour objet le renoncement à un acte Kcite, et, par conséquent, la violation n'emporte pas l'expiation. Tel est

* Quelque bizarres que puissent seni- applicable; aussi, ne serait-ce qu'à titre bler les dispositions de ce chapitre, notre d'études morales, nous osons espérer longue expérience des populations asia- qu'on voudra bien nous pardonner d'avoir tiques nous a fait connatlre que toute suivi fidèlement le texte de notre anr?tte casuistique étrange est fréquemment leur.

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le serment fait |mr le mari à la femme, et réciproquement, de ne pas contracter un autre mariage ou de ne pas s'unir à une esclave; ou le serment fait au mari par la femme de ne pas sortir avec lui, s'il arrive qu'elle se trouve dans la nécessité de sortir avec lui. (Art. 91.)

3o. Le serment ayant pour objet d'engager autrui est nul quanta celui qui le fait et quant à celui qu'il engage.

3i. Le serment ayant pour objet un acte impossible est nul. Tel est, j)ar exemple, le serment d'atteindre la voûte céleste.

3â. Le serment ayant pour objet un acte que celui qui le fait pourra probablement exécuter est valide, et il se trouve violé si l'impossibilité ne surgit qu'à une époque postérieure. Tel est le serment d'accomplir le pèlerinage, si celui qui fait ce serment se trouve ensuite empêché de l'accomplir.

IL Du SERMENT RELATIF Al^LIMENTS LIQUIDES OU'SOLIDES.

33. Quiconque a fait serment de ne pas manger de la chair ni du lait d'un animal déterminé, doit s'abstenir d'en faire usage, sous peine d'expiation, s'il viole son serment, à moins d'un cas de nécessité absolue. Quelques légistes sont d'avis que le serment saisit la progéniture de l'animal; mais cette opinion repose sur une tradition douteuse. (Voir Zébâr, chap. V.)

36. Quiconque a fait serment de ne manger quoi que ce soit acheté par une cedainc personne, ne viole point le serment s'il fait usage d'aliments achetés en commun par cette personne et par une autre, et lors même que l'achat serait fait par moitié j)ar chacune des deux personnes. Ce dernier point est contesté. Si les deux personnes, ayant, chacune de son côté, acheté une partie de la substance alimentaire, mêlent ensuite les deux quotités, le serment n'est violé que si celui qui l'a prêté fait usage de plus de la moitié du total. Cette opinion, qui nous semble fondée, est celle du scheikh Toussi. (Voir Zèbar, chap. v.)

35. Quiconque fait serment de ne pas manger un certain fruits ne viole pas son serment, si, ce fruit venant à être mêlé à d'autres de même espèce, il mange de ces fruits; à moins qu'il ne consomme le tout ou qu'il n'ait la certitude qu'il a mangé le fruit spécifié. Si, dans ce cas.

un seul des fruits est pris par un autre sur la masse totale, le serment ne peut plus être violc^, tant qu'il y a doute sur l'identité du fruit spécifié.

36. Quiconque a fait serment de ne manger une substance déterminée que le lendemain et en fait usage le jour même, est tenu à l'expiation sur-le-champ. (Voir Zéhar, chap. v.)

37. La disposition de l'article précédent s'applique de même au cas où la substance vient à périr avant le jour suivant ou le jour suivant, mais seulement, dans ce dernier cas, si elle périt par la faute de celui qui a fait le serment.

38. Quiconque fait serment de ne pas boire de l'eau d'une rivière déterminée, viole le serment s'il boit de cette eau, soit en s'y abreuvant, soit en la puisant d'abord avec la main ou avec un vase. Quelques légistes sont d'avis que l'abreuvement seul constitue la violation ; mais la première opinion est basée sur le sens réel dft mot boire y et est, par conséquent, préférable.

39. Quiconque fait le serment général de ne pas manger de têle's d'animaux, doit s'abstenir de faire usage de celles que l'on entend par ce terme général, c'est-à-dire de la têle des animaux de race ovine, de race bovine et de race caméline. Le serment n'est pas violé par l'usage de têtes d'oLseaux, de poissons et de sauterelles. Cette exception est cependant souvent contestée.

60. Quiconque fait serment de ne pas manger de chair, doit s'abstenir de faire usage de la chair de tout animal quelconque.

61. Quiconque fait serment de s'abstenir de manger la graisse d'un animal quelconque, peut, selon quelques légistes, sans violer le serment, faire usage de la graisse du dos de l'animal. Mais il vaut mieux admettre l'obligation de l'abstention générale ^

àa. Selon l'opinion du scheikh Toussi, quiconque a fait le serment de ne pas goûter d'aliments, le viole, si, ayant broyé une substance alimentaire quelconque, il la rejette ensuite.

AS. Quiconque a juré de s'abstenirde l'usage du beurre, viole son ser-

* La tolérance est l)asée sur ce que celte partie n'est |)as absolument graisseuse et est plutôt Hiarnue."

ment s'il en iiiun{|o sciemment, ou si le beurre, étant fondu et mèlë aa\ aliments, peut en être distingué.

A A. Quiconque a juré de s*abstenir de Tusage du lait, ne viole pas sod serment s*il mange du fromage, du beurre ou de la crème.

lio. Quiconque a fait serment de s'abstenir de faire usage de blé, peut, sans violer son serment, se servir de farine, ou de blé bouilli et réduit en pâte.

/i6. Quiconque a juré de s'abstenir de faire usage de farine, peut en manger si elle est convertie en pain.

/17. Quiconque a fait vœu de ne pas manger de chair d'animal, peut manger la queue de l'animal. L'extension de cette tolérance au foie et au cœur est contestée.

âS. Quiconque a fait le serment de s'abstenir de faire usage de dattes sèches ou fraiches , le viole s'il mange de ces fruits à demi mûrs ; ce point est parfois contesté, mais sans raisoil.

A 9. La grenade, le raisin et les dattes sèches étant comptés au nombre des fruits ,.il en résulte que quiconque a fait serment de ne pas manger de fruits, doit aussi s'abstenir de ces deux espèces. La classification de la pastèque est contestée.

50. Est comprise sous la dénomination de mils toute substance, soit solide, soit liquide, qui se mange avec le pain, comme le sel, la viande, le sirop de dattes, etc.

5 1 . Quiconque a fait serment de ne pas boire l'eau d'un vase déterminé, ne viole son serment que s'il vide entièrement le vase; mais si le serment a pour objet de ne pas boire l'eau d'un puits, il est violé par la [)remièrc goutte d'eau prise à ce puits et servant à désaltérer, l'épuisement du puits étant impossible. Cependant, ce dernier point est, avec raison, contesté.

5 9. Quiconque fait serment de ne pas manger l'une de deux substances déterminées, ou, par exemple, du pain et du poisson, ne viole son serment que s'il mange les deux substances, à cause de l'emploi, dans le second cas, de la conjonction indiquant la réunion des deux substances. Le scheikh Toussi est d'avis que, si le serment a pour objet de ne point adresser la parole à une personne et à une autre, tontes les deux spécifiées, il est violé

si celui qui Ta fait adresse la parole à l'une de ces personnes, la conjonction, dans ce cas, suppléant la répétition de la phrase adresser la parole. Cependant il vaut mieux, encore ici, admettre la première opinion.

53. Quiconque a juré de s'abstenir de vinaigre, viole son serment s'il en fait usage en assaisonnement ou comme condiment; mais si le viijaigre est préparé de façon à avoir changé de nature, l'usage n'emporte pas la violation du serment.

bà. Quiconque a fait serment, dans le but de témoigner de son dévouement envers une certaine personne, de ne point élancher sa soif, peui cependant boire aux repas. Ce point est contesté ; mais il vaut mieux l'adr mettre, l'usage de l'eau pendant le repas servant plutôt à Talimentation qu'a l'étanchement de la soif.

m. Du SERMEiXT RELATIF À L»UABITATI0N.

55. Le serment ayant pour objet l'abstention de faire un acte quelconque n'a pas un effet rétroactif; c'est-à-dire qu'il n'est violé que par la commission postérieure et non par la continuation d'un acte fait préalablement, à moins cependant que, dans ce dernier cas, la continuation de Tacte ne constitue en elle-même une violation du serment.

56. Quiconque fait le serment de ne pas louer, acheter, vendre ni donner une maison, ne le viole pas, si le louage, l'achat, la vente ou la donation sont antérieurs au serment.

57. Quiconque fait serment de ne pas habiter une maison ou de ne pas f*n concéder l'habitation a une personne déterminée, doit quitter la maison ou en retirer la concession si, an moment où le serment est fait, il habite ia maison, ou si elle est occupée par le concessionnaire. Dans ce cas, celui qui a fait le serment se trouve délié et peut ensuite rentrer dans la maison ou la concéder de nouveau, à sa volonté. Quelques légistes sont m(3me d'avis qu'il suffit pour <^tre délié du serment de faire sortir les meubles de la maison.

58. La disposition précédente s'applique également au cas où le serment a pour objet l'abstention de porter un certain v(îtement, de monter un certain animal. Quant à l'abstention du parfum, le fait de la violation i\u sermenl est différemment apprécié; mais il vaut nneux admettre qu'elle»

184 DKOir MUSULMAN.

n*a lieu (|iie |)(ir Tiisage postérieur au serment et non par les traces qu'a pu laisser le parfum, dette disposition s'applique encore au cas où quelqu'un fait serment de ne pas entrer dans une maison : le serment n'est pas violé si relui qui jure se trouve déjà dans cette maison.

«M). Quiconque fait serment de ne point entrer dans une certaine maison sise dans une enceinte, jl»>Jl el ilàr, ne doit pénétrer dans aucun endroit ni dans aucune des chambres extérieures faisant partie de cette maison, soit par la porte ou par toute autre voie d'accès; cependant il peut se tenir «ur la terrasse du toit, dans le cas oii la maison serait entourée de murs, mais à la condition de nVn point descendre.

Go. Quiconque a juré de ne pas pénétrer dans un logis, bèyt, ne viole pas son serment s'il entre dans une des chambres extérieures*.

Gi. En |)rincipe, Tentrée dans une maison est constatée toutes les fois (|ue celui qui y pénètre a dépassé l'espace nécessaire au jeu des vantaui de la porte.

Gâ. Quiconque appartenant à une population fixe fait serment de ne |)as pénétrer dans une maison, est présumé entendre une maison immeuble, à l'exclusion des tentes de crin, de peaux, et de toute habitation meuble.

G3. Le nomade, au contraire, qui fait serment de ne pas entrer dans une maison, doit s'abstenir de pénétrer dans toute habitation quelconque^.

G/i. Le serment de s'abstenir d'entrer dans la maison d'un certain individu, d'adresser la parole à sa femme ou d'employer les services de son esclave, n'est efl'ectif qu'autant que la maison, la femme ou l'esclave demeurent en la possession de l'individu désigné, et celui qui fait ce serment s(î trouve délié quand la propriété de la chose ou de la personne passe à un autre.

G 5. Quiconque, dans le cas précédent, fait serment de ne pas entrer dans une certaine maison, appartenant à une certaine personne, se trouve lié à perpéluilé, lors mémo (|uc la propriété de la maison passerait à un

Toute celle casuistique repose sur la ^ Les nomades appliquent, en eflet.

différence du sens dos mois ^b ddr et le terme o^ bèyt a toute habitation . o^ bèyt. meuble ou immeuble.

autre. Quelques légistes, à Tavis desquels nous nous rangeons, assimilent ce cas au précédent. »

66. Quiconque, ayant fait serment de ne pas entrer dans une enceinte, y entre, ne viole pas le serment si l'habitation se trouve détruite. Le scheikh Toussi est d'avis que le serment ne se trouve pas violé dans ce cas, si celui qui Ta fait a désigné une enceinte spéciale. Cependant il nous semble que c'est à tort, les termes du serment ne comprenant aucune réserve à cet ^gard.

67. Quiconque a juré de ne pas pénétrer dans une maison par une cer-* taine porte, viole son serment, si, la porte étant enlevée et replacée à u% autre endroit, il pénètre dans la maison par cette nouvelle entrée. Le serment se trouve violé, parce que, en effet, la porte qui a fait l'objet du serment n'a pas cessé d'exister, mais a seulement été déplacée, et que le serment n'a pas eu seulement pour objet l'ouverture mais encore la porte même.

68. Quiconque a fait serment de ne pas pénétrer dans une enceinte par sa porte, ne peut, à cause des termes mêmes du serment, y pénétrer par aucune autre issue ouverte après que la première issue a été condamnée.

69. Le serment de s'abstenir de commettre un acte quelconque est toujours présumé fait à perpétuité. Cependant celui qui l'a fait est cru sur sa déclaration, s'il affirme avoir entendu fixer mentalement une certaine durée, et l'appréciation de sa conduite est laissée à sa conscience.

70. Quiconque a juré de ne pas entrer dans une maison où se trouvera une certaine personne, ne viole pas son serment si, ignorant ou oubliant que cette personne s'y trouve, il y pénètre pourvoir une autre personne; mais s'il agit sciemment, dans le but de voir la personne désignée ou dans l'intention d'en rencontrer une autre, le serment se trouve violé. Le scheikh Toussi établit une distinction entre ces deux derniers cas, et est aussi d'avis que le serment n'est pas violé si celui qui Ta fait pénètre dans un lieu saint où il sait que se trouve la personne désignée, parce quo, d'après son opinion, un lieu saint n'est pas habituellement désigné sous la dénomination de maison. Mais cet argument nous semble hasardé. (Art. 7îi.)

7 I . Quiconque a juré de ne pas adresser la parole à une certaine

I«f» DROIT MUSULMAN.

|iersonne, viole son serment si, saluant plusieurs personnes au nombre desrpielles il reconnaît la première, il ne l'excepte pas mentalement du salut adresse à toutes.

712. Le scheikli Toussi prétend (|ue le terme tomaison 7>, i^^^^ bèyt, ne peut s'appliquer ni au temple de la Mekke, ni à des bains, ce terme ne servant à désif^ner cpi'un lieu d'habitation. Mais il fait certainement erreur car dans le 3o' verset du xvii*' chapitre du Korân, il est dit, à propos de la procession autour de la k'eebèt : ^^aajJI «^^^^If !y>^9 leyatoufou bil hèyl eletik, te (pfils fassent le tour de l'antique nuiifon;?) et, d'après une tradition, Je Pro|)hète ourait souvent répété que le bain est une nutUon agréable. On ne doit pas non plus excepter de la maison le vestibule ni les bancs qui sont attenants à l'entrée.