III. Dl HITK as LA milllCATIOX SKUIK

oi;i. La puritiention sèche faite avant l'heuro prescrilo sera mdlo. A riieiire prescrilo. rollo puriiieation no sera valable «pie s’il 110 reste pas assez de temps pour se procurer de Toaii, mi pour chercher à s’en procurer avant riieiin* «h* la prièro. ( Art. -jo*!,) (à* point ost contesté, mais il est |iriuleiil (h* s’y roiilorniiM'.

'J 1 3. L«‘S formalités obligatoires de rollo pnrilicalioii sont : 1 ^ riiitonlioii . <iui doit duror pondant loiito ropéralion: ‘i** la pnrilicalion dans l'ordro stiiviuit : lo iTOvaiil pincora d’abord si-s mains sur la lorro ol so les passora

DIlOlT MUSll-MAN.

sur II' front, (li'iiiiis lu l'iirinv clos rlicvciix jiiM|ii'ù cellu du nez, |inis il les passera l’une sur l'autre. Quelques lé(;isles sont d'avis que les mains doivent dtre frottées jusqn’auv poi(;net.s et passées sur toute la surface du visai'e; mais la |)reniirre opinion parait iiiieuv fondée.

a 1 U. Si la puriliralion sèche tient lieu de l'ahlution partielle, il sulTira de la faire une seule fois; mais elle sera répétée à deux reprises, si elle tient lieu d’une ahiution couqilèle. Quelques léjjistes se prononcent pour la répétition dans les deux cas; mais la première opinion parait mieux fondée.

ai 5. Quiconque est privé des mains, se bornera à purilier le front, et quiconque est privé d'une partie de la main ou de l’avant-hras, purifiera le Ironrou restant.

ai G. Les parties déterminées par l’article 'j i 3 doivent être frottées entièrement, sous peine de nullité de la purilication.

317. Il est recommandé de frotter légèrement les mains sur la terre, après les y avoir posé-es.

a t 8. Quiconque viendrait à se souiller ajirès s’étre purifié, sera tenu de recommencer, dans tous les ras où la répétition est prescrite pour Ira ablutions humides, avec cette différence ipie, dans l’espèce, on doit tenir compte du temps qui reste pour que la prière puisse être faite à l'heure prescrite. ( \rt. 80 et suivants. )

I\ . Dus BISPOSITIOXS À OBSEBÏSn POlll L1 PIBIFIC.ATIOX stCHK.

a 11). Ces dispositions sont nu iinmhre de dix.

•lao. 1° Quiconque, en voya(je ou sédentaire, a dû faire la prière après nue purilication wVlie, a fait une prière valable et n’est |ias tenu de la réparer. Quelques légistes sont d'avis que la prière doit être réparée : si la souillure a été causée par une pollution séminale volontaire, et si la purilication sèche a été faite dans la crainte de contracter une maladie par le contact de l’eau; nu si, à la suite d'une souillure avant eu lieu dans la mosquée, pendant la prière puhliipie du vendredi, le rrovant n’a pu sortir pour se purilier aulrenieni, à cause de l’alHuence des lidèles; ou encore si le crovanl. ayant trouvé tpielipie trace de souillure sur .ses vêlements, n’a pu se procurer d’eau pour se purilier. Mais il l'st probable que. dans

DES DEVülllS HELIUIEL'X.

ces trois cas, la puriflcalioii st'-clie est valable, et que, par conséquent, il n’y a pas lieu de réparer la prière.

:ia 1. a” l>a rwlierche de l’eau constitue une formalité obligatoire; quiconque l'a omise, s’est purifié au moyen de la terre et a fait la prière, sera tenu de réparer la prière et l’ablution aussitôt qu’il trouvera de l’eau sur la roule ou chez un de ses compagnons.

aaa. 3° Quiconque est incarcéré ou enchaîné dans un lieu souillé, et ne pourra se procurer ni eau, ni terre ayant les qualités prescrites, fera sa prière sans se purifier, mais sera tenu à la réparation aussitôt qu’il pourra s’en acquitter. Qucbpies légistes sont d’avis (pic, en ce cas, la prii-re doit être différée jiis(|u’ù cessation de l’empêchement, et que la réparation n’est obligatoire (pie si l'empêchement ne cesse (pi’après l'heure jirescrite pour la prière. U’aulres, avec raison, sont d’avis que, en ce cas, la purification et la prière cessent d’être obligatoires.

•ja3. ô* Quiconque s’est purifié avec de la terre, cl trouve ensuite de l’eau avant d’avoir commencé la prière, est tenu de se purifier par l’ablution; mais, s’il ne trouve l'eau ipi’apri's avoir achevé sa prière, il c.sl dispensé de celte obligation. Quelques légistes sont d’avis que, si le croyant trouve de l’eau pendant qu’il fait la prière, il est tenu de faire l’abliilion et de recommencer, si toutefois il n’a pas encore fait la première rokèt; selon d’autres légisU's, le croyant est exempté de cette obligation ; mais, selon l’opinion la plus probable, la prière doit être continuée, si la doxologie est déjà récitée. (Voyez Pkièrk.)

a 3 à. 5° La purification sèche, faite dans les conditions reipiises, est valable et a les mêmes effets que l’ablution, quant à la validité des acii’s religieux pour lesqmds l’ablution est obligatoire.

aaô. 6° Si, sur un même lieu, il arrive que, simiiltanémenl, une personne vienne à déci'der, une seconde à être accidentellement souillée, et une troisième à être souillée par une pollution si'minale. et que, en même temps, on ne puisse se procurer d’eau qu’en quantité nécessaire pour purifier une seule de C(-s souillures, l’eau doit être réservée de préférence pour la purification de la pollution S(tminale. Quelques légistes sont d’avis que la pn’"férence doit être accord(''c à la purification du cadavre. Kn tout cas, cette disposition n’est applicable (pi’autanl (pie l’eaii ii’(‘st la prii|>riété iraiicillie

DUOlï MtSlLMAN

dos trois |icrsoiiiies (.•ilros; car, dans lo cas ronirairo. lo |)ro|iridlairc ilo l’oau sera Imijoiirs |irivilr'j;ié. Si l'oaii a|)|iarlioiit en coinnnin aux trois indi\idiis. il est |)erniis à deux d’entre eux d’en disposer en faxeiir d(^ celui ainpiel la préférence doit être accordée, selon ce (|ui xienl d'étr<‘ dit.

•laG, 7” (Jiiicompie s’esl purilié avec de la terre en (piise d’aldiition eoiiij)lètc“, et vient ensuite à s»r souiller involontairenieut. est tenu de se purilier de nouveau, en formant l’intention de faire une ablution complète, (pielipic soit le de(>ré de (jravité de la souillure.

347. S'Ouicompie a cunniiencéà se purifier avec de la terre, et obtient, |iendant ro|iération , la faculté de se |irocurer de l’eau ou d’en faire usaj'e, doit ressi'r aus.sitùt et procéder à l’ablution; et si, d<‘ nouveau, il perd cette faculté au même moment, il doit recommencer la purification sèche, si l’heure prescrite pour la prière est arrivée. La purification sèche ne peut être interrompue que par une souillure accidentelle ou pur l’obtention de la faculté de se procurer de l’eau ou d’en faire usage.

338. ()” Qiiicompie. pour cause de maladie ou d’infirmités, sera empêché d’hiimerter certaines parties du corps soumises à l’ablution, sera tenu de se purilier avec de lu terre, lapurilication di'vant être uniipie dans son espèce, et ne pouvant être faite, partie au moyen de l’eau et partie avec de lu terre.

33IJ. 10° Lorsqu’il n’eviste aucun empêchement à se |)rociirer de renu ou à en faire usage, la purification sèche n’est jiermise et valable ipie dans le seul cas de prière sur un cercueil, pourvu, toutefois, ipie le croyant forme l’intention do se préparer à un acte de simple dévotion, l'in tout autre ras. la purification est nulle et non valable, toutes les fois que le croyant a la faculté de faire l’ablution.

<:h.\i»itiik IV.

iiEs fîiiEs iMl'i ns CT UES SI IISTA4CES iMi‘i i\Es, Et- \Kiuisir.