III. — De L’abuatiox et he la taille des cheveux

Jlj EL BÊLE H it TEKSig.

4ou. Après s’étre acquitté du sacrifice, le pèlerin est tenu, d’obligation, do se raser les cheveux ou, au moins, de se les tailler; mais il doit, de préférence, surtout s’il s’acquitte du pèlerinage pour la première fois, nu s’il a les cheveux crépus, se soumettre à la première opération. Quelques légistes admettent l’obligation absolue de l’ablation des cheveux; mais la liberté d’option entre les deux opérations nous .semble plus admissible.

45.3. Les femmes sont spécialement dispensées de l’ablation des cheveux; mais elles sont tenues de se les tailler, ne fôt-ce que de la longueur de l’ongle

454. Cette formalité doit, d’obligation, être remplie avant que le pèlerin se rende au temple de la .MelJve pour y faire la procession, et avant de parcourir l’espace entre Sèfà et Merwèt. (Art. Say.)

455. L’omission volontaire de cette formalité au moment voulu emporte l’expiation consistant dans l’offrande d’une brebis.

4 5 fl. L’omission involontaire de cette formalité au moment voulu n’emporte que l’obligation, pour le pèlerin, de s’y soumettre d’abord, puis de recommencer la procession autour du sanctuaire. Ce point est contesté par quelques légistes, qui sont d’avis que l’omission involontaire,

' Cniiimc dans le cas de pèlerinage, ' Les hommes ne sont, de même, d'expiation, par suite d'nn vœu, etc. tenus qn'ii ectte dernière formalité.

DU PÈLEniNAGE. 273

<lans ce cas, demeurp sans (‘(Tel. Ci-pcmlant on sVn tient de préférence ü la première o|>inion.

fiÔ7. Cette formalité doit, d’obligation, être remplie à Méni même.

/t58. Quiconque a quitté Ménà .sans se soumettre à cette formalité, doit y retourner.

/i5g. Le pèlerin empêcbé de retourner à Méiiâ peut se faire raser les cheveux à l’endroit où il s’aperçoit de son erreur, mais à condition d’envover sa chevelure à Ménà et de l’y faire enfouir: l’omission de cette dernière disposition, en cas d’empêchement, n’entraîne aucun effet.

itio. Le pèlerin chauve doit au moins se passer le rasoir sur le sommet du crâne.

.âf)i. Les trois cérémonies qui font l’objet du chapitre iv de la section 11 du livre <lu /’i/.K/i/.v.ms doivent, d’obligation, être accomplies le jour du sacrifice, c’est-à-dire le i o du mois de zoul hedjèt, et dans l’ordre suivant : i° la lapidation symbolique (S i ); a” le sacrifice (S a); 3° enfin, l’ablation des cheveux (8 3).

àtîa. L’interversion de l’ordre déterminé à l’article précédent constitue une faute grave, mais n’emporte ni la nullité ni la réparation.

IV. Dk L’éPOQCE DE L* LEVe'b DE I.’ISTEBDICTIOS BELATIVEME.ST *ü PÈLEBISAGe',

JUll Jt£l,ÎA/r OL TEUiLLOL.

â63. La U‘véc d’interdiction relativement au pèlerinage a lieu à trois degrés progressifs.

â64. i" Après rahiation des cheveux, le pèlerin est délié de l’interdiction en général, à l’exception de celle qui prohibe la chasse, l’usage des p,arfums et les rapports sexuels. (Art. a65, afig et a'j7.)

.AG5. a” Après la procession dite procesuton de In risite pieuse^, (jl^ teinf ol ziàret , le pèlerin est, en outre, délié de l’interdiction de l'usage des parfums. (.Art. a77.)

AG6. 3” Après la procession dite procession des femmes (,art. i45), le pèlerin est délié de la dernière interdiction , celle qui défend les rapports sexuels. ( Art. a 6 g.)

‘ Art. a63 cl suivants. pour la ilislingucr de la procos.sion dite

' Cette pnH*ession est ainsi désipni^ des femmes.