II. De SVCRIFICE, Kl, zieii
De ruEEBiviiE, KL uiai.
385. L’offrande est obligatoire seulement en cas de pèlerinage lemêtto. (Art. iA5.) Elle ne l’est pas dans tout autre pèlerinage, quelle qu’en soit la nature, qu’il soit île dévotion ou d’obligation.
386. L’offrande est obligatoire même pour l’babitant de la Mckke, lorsqu’il s’acquitte du pèlerinage selon le rite temètto.
387. Quand l’esclave .s’acquitte, avec le consentement de son maître, du pèlerinage temèllo, le maître peut, à son choix , autoriser l’esclave à présenter l’offrande ou le soumettre au jeilne compensatoire. (Art. 4 16.)
388. Quand l’esclave qui s’acquitte du pèlerinage temèllo vient à être affranchi avant d’atteindre l’un de ces deux endroits dont le séjour est obligatoire (art. 817, 345), il est tenu à roffrande s’il a les moyens de la faire, et, dans le cas contraire, il est tenu d’observer le jeûne compensatoire.
38i). L’intention d’offrir le sacrifice spécifiant le but que le pèlerin se propo.se doit, d’obligation, être formée par le pèlerin en son nom personnel ou au nom d’un mandant quelconque. (Art. aa5.)
3ijo. Le sacrifice doit, d’obligation, avoir lieu à Ménà même, à l’exclusion de tout autre lieu.
3qi. Le sacrifice d’un seul animal ne doit, lorsqu’il e.st obligatoire, être offert qu’au nom d’une seule personne à la fois. Quelques légistes sont d’avis que ce sacrifice peut être offert simultanément au nom de cinq et jusqu’à sept personnes à la fois, pourvu que ces personnes prennent babituellement leurs repas en commun; mais il vaut mieux s’en tenir à la [)remière opinion.
3;)2. Quand le sacrifice est offert à titre de dévotion, il peut être offert nu nom de |)liisieurs personnes à lu fois.
3(j3. Quicotupie ne po.ssède pas les movens de pourvoir à l’oIlVande,
n’est pas uMigi^ de vendre si>s vâtenients pour se la procurer; il peut se borner à observer le jeAne compensatoire.
3t)4. Quand l’animal destiné à dire sacrilié |)ar une personne s’enfuit et est sacrilié |)ar une antre ])ersonne, le sacrifice est nul, et la première personne est présumée ne s’étre |)as accpiittée de l’obligation.
3g5. 11 est interdit d’emporter hors de Ménâ rien de ce qui provient des animauv <|ui y ont été sacrilié.s; la chair doit en être consommée en ce lieu même.
396. Le sacrifice doit avoir lieu le 10 du mois de zoul hedjèt, ap|)elu
pour cette raison yo'm 0/ «é/ir, le jour du sacrifice, s et avant de
se faire raser les cheveux.
397. Le retard apporté au sacrifice, même jusqu’à la lin du mois de zoul hedjèt, n’emporic pas la nullité du pèlerinage, mais constitue une faute grave.
Des cosditioss nEgnsES chez L ASiatL UEsrisé ac sacrifice.
398. Les conditions obligatoires requises chez l’animal destiné au sacrifice concernent l’espèce , l’âge et la perfection jihysique.
399. 1” L’espèce. L’animal offert en sacrifice doit appartenir à l’espèce caméline, bovine ou ovine.
àoo. a” L’âge. L’animal d’espèce caméline doit être âgé au moins de cini] ans révolus.
àoi. L’animal d’espèce bovine et le chevreau doivent être âgés au moins d’une année révolue.
àoa. L’agneau doit être âgé d'au moins six mois.
4o3. 3° L’animal doit être parfait. L’animal aveugle, borgne ou boiteux, celui dont une corne est brisée ou dont les oreilles sont coupées, l’animal châtré ou d’une maijp'eur excessive, doivent, sous peine de nullité, être rejetés.
ho h. L’animal maigre, acheté en connaissance de cause, doit être rejeté.
4o5. Quand le pèlerin a acheté un animal en état de maigreur, cet animal peut être offert en sacrifice, s’il appert qu’il y a eu erreur quant à son étal réel. Quand le pèlerin a acheté un animal, le supposant d’eni-
nu PÈLERINAGE.
bon|joint suflisaiil, l’animal peut, quoique l'embonpoint soit insuibsanl, être offert en sacrifice, l’erreur ayant dté involontaire.
hod. L’animal qui a été achetil comme parfait, et qui .se trouve taré •le l’ime des lares cil(Vs à l’article /io3, doit, sous peine de nullité du .sacrifice, être rejeté.
407. Il est recommandé au pèlerin de choisir l’animal destiné à être offert parmi ceux dont rembonpoint est le plus mari|ué,et dont les yeux, les joues, le ventre cl les pieds sont noirs'.
408. Il est recommandé de se pourvoir à Erèfèt de l’animal, au moment où l’on s’y ac(|uittc des cérémonies reiiuises.
/io(). Parmi les animaux d’espèce caméline et d’espèce bovine, 011 •loit de préférence choisir les femelles.
4 10. Li's animaux d’espèce ovine doivent, au contraire, être de préférence choisis parmi les mâles.
4 1 1 . Il est recommandé de maintenir la chamelle offerte en sacrifice debout, la jambe gauche antérieure repliée et attachée à la cuisse; l’animal doit être frappé d’un coup de lance sur le côté droit, nu défaut île l’épaule, et, à ce moment, le pèlerin doit réciter une oraison
4ia. Le pèlerin doit, de préférence, sacrifier lui-même l’animal; mais s’il ne sait pas le faire, il lui est permis de se substituer une autre personne; en ce cas, il lui est recommandé de placer sa main sur celle du sacrificateur.
4 1.3. Il l'st également recommandé au pèlerin de faire trois parts de la chair de l’animal sacrifié: la jiremière, destinée â servira son repas; lu deuxième, à être distribuée aux pauvres, et la troisième, â être donnée en présent aux compagnons du pèlerin.
4 1 4. Quelques h’-gistes, au nombre desquels nous nous rangeons, sont d’avis que le pèlerin est tenu, d’obligation, de manger de la chair de l’animal par lui offert en sacrifice.
' Le texte porte cdjjj aIj- j 7^^
•die Ji J tS^'} -Aly- j , c'cst-li-dire 'regardant, nieltaiit sa poitrine dans le noir et inarcliant dans une oiiilire semblable.- Iæs théologiens et les graimnai-
riens interprètent dilTéreniment ce passage; mais nous avons adopté la version la pins vraisemblable.
' Ce mode de sacrifice est désigné sons le nom île ^ iiihr, et celui qui consisle
nnolT MUSULMAN.
h I â. Il csl 1-^011111^11110 lie s’absU'iiir d’oirrir en sacrifice iiii liiillle, un laiireau nu un animal iloni les testicules ont «‘té écrasas.
De la comeensatios ue l-oeebasde, JilJI EL nènii.
'iiC. Qiiicon(|ue, avant les moyens de se procurer l'animal destiné au sacrifice, ne [leiil y parvenir, peut retarder raccnmplisscment de cet acte jusipi’à la fin du mois de zoul hedjèt, et s’il n’a pu se procurer l’animal à cette épo(|ue, il observe, en éclian|;e, le jeûne compensatoire. (Art. h i 7.)
h I 7. Oaiconque n’a pas les moyens de se procurer l’animal destiné au sacrifice, doit observer un jeûne compensatoire de dix jours; trois d’entre ces jours consécutivement, pendant le pèlerinage; ce sont le 7. le 8 et le <1 du mois de zoul hedjèt.
/il 8. Kn cas d’empêchement, le pèlerin n’est tenu d’observer le jeûne que pendant le 8 et le q, et même seulement pendant la journée du y, et de réparer, après le 10', le jeûne omis pendant un ou pendant deux jours. (isévE, art. 188.)
h I y. Le jeûne des trois jours faisant partie du jeûne compensatoire peut être obsen-é à partir du i"du mois de zoul hedjèt, après que le pèlerin s’est engagé à s’acquitter du pèlerinage temètto. (,ûrt. lûa et suivants.)
û-jo. Ce jeûtfie doit, d’obligation et sous peine de nullité, être observé pendant trois jours consécutifs, à moins que le second ou le troisième jour ne .soit le 10 de zoul hedjèt. ( Art. /117-.Û18.)
û'jt. Ce jeûne de trois jours doit, d’obligation, être observé pendant le mois de zoul hedjèt, après que le pèlerin s’est engagé à s’acquitter du pèlerinage temètto.
/laa. Le pèlerin qui n’a pas observé re jeûne de trois jours consécutifs pendant le mois de zoul hedjèt demeure .sous l’obligation d’offrir le sacrifice.
4a3. Quand le pèlerin, ayant observé ce jeûne de trois jours, même avant de commencer le |)èlerinagc temètto, acquiert la faculté de se procurer l’animal destiné au sacrifice, il n’est pas tenu de faire le sacrifice,
dans t'égoEgenienl d'un bœuf et d'uu ' Il est iiiteixlit d'observer le jeûne
mouton est désigné sous le nom de {vendant la journée du 10 du mois de zoul
:rbh. Iiedjét.
l)i: l'ÈLEniXAGE.
cl il |iciil SC borner 11 Icriiiincr les sept jours de jeûne evijjils (art. ûaûj; innis il lui est rei'oniniandi'' d’opter, de prr'fi^renee , pour l’oITrande du sacrifice.
ûa/i. Le pèlerin peut n’observer le jeûne de sept jours, coniplèinenlaire du jeûne compensatoire de dix jours (art. û i 7), «(u’après être rentré chez lui ; l’observation consécutive de ce jeûne, selon toute vraisemblance, n’est pas oblij’atoire.
ûao. Le pèlerin qui, avant de retourner chez lui, séjourne pendant quelque temps à la .Mekfce, peut attendre la fin de son voyage pour s’ac- (|uitter du jeûne complémentaire de sept jours, pourvu que le terme de ce voyage ne dépasse pas le délai d’un mois.
Ûafi. Quand le pèlerin vient à. décéder sans s’étre acquitté du jeûne compensatoire, l’héritier le plus proche est tenu, d’obligation, de s’en acquitter au nom du pèlerin rbicédé. Queb|ues légistes sont d’avis que, dans ce cas, l’héritier n’est tenu que de s’acquitter du jeûne pendant trois jours consécutifs; mais il vaut mieux adim^ttre l’obligation de la réparation du jeûne pendant dix jours. (Art. 4 17.)
497. Quiconque se trouve, en vertu d’un veeu ou d’une expiation, dans l’obligation d’offrir en sacrifice une chamelle, doit, s’il ne peut se procurer cet animal , offrir à sa |)lace sept agneaux.
4a8. Quiconque, ayant observé le jeûne de trois jours consi-cutifs, même avant (b; s’être engagé à s’ac(|uitter du pèlerinage temé/to, acquiert ensuite la faculté de se procurer un animal destiné au sacrifice, n’est pas obligé de le faire.
49ÿ. Le prix de l’animal destiné au sacrifice doit être prélevé sur le total de la succession du pèlerin qui, s’étant engagé à faire cette offrande, vient à décéder avant de s’en être acquitté.
Dr i.'oprr.xxde kx cas ür pHrrinagr ak'râ.v.
43o. L’animal destiné au sacrifice par (piiconque s’acquitte du pèlerinage kérân (art. 174 et suiv.) ne cesse pas d’être la propriété du pèlerin qui le conduit; celui-ci peut le vendre, l’échanger ou en disposer A son ([ré, le marquer et remplir la formalité de la su.spension d’une paire de sandales au cou de l’animal. (Art. 17.Ô et 177.) Mais quand le pèlerin
Î70 DHOIT MUSULMAN.
(iiîsire offrir €Ct Hiiiiiml en sacrifice, ii <loit l’offrir à Mi'nà, s’il .s'aci|iiille «lu pèlerinage propri'inenl «lil, et à !)je:riWt, lien situé pri’s «lu sanctuaire, s’il s’acipiilte simpleinenl (le l’oranV. (Livre VIII.)
è3i. Si. pendant le piderinage' Wrrfn, de qucl«|ue nature «|u’il soit, l’animal conduit par le pèlerin vient à pi'-rir, celui-ci, n’étant pas soumis à l’obligation de .s’acijuitter du sacrifice, n’est pas tenu de s’en procurer un autre. (.Art. 3 y A.)
Ù3a. Si, dans ce cas, le pèlerin est passible de l'offrande en vertu d’une expiation, d’un vœu ou de qiiebjue acte de ce genre, il est tenu de remplacer l’animal qui a péri.
/i33. Quand l’animal conduit |iar le pèlerin succombe à la fatigue avant d’avoir atteint le lieu désigné (arL 43o), il est permis de le sacrifier à l’endroit où il s’est arrêté, mais selon les formi's voulues pour l’offrande. (Art. fui.)
ùi!i. Quand l’animal se blesse en roule, de fai.on à être taré (article 4o3), il est permis de le vendre; mais il est recommandé, dans ce cas, d’en distribuer le prix en au«m‘«nes ou de le consacrer è l’achat d’un autre animal.
A35. La distribution aux |iauvres de la chair de l’animal offert en sacrifice, en cas de pèlerinage /.crûa, n’est obligatoire «pi’en vertu d’un vœu.
436. Le pèlerin n'est pas tenu de remplacer l’animal qui vient à lui être dérobe, lorsqu’il n’est pas coupable de néj'ligence.
437. Quand, en cas de pèlerinage kéràn, l’animal destiné au sacrifice, s’élanl enfui, est sacrifié par une personne autre que le jièlerin offrant le sacrifice, l’acte demeure validi' pour le pèlerin '.
438. Quand l’animal destiné au sacrifice, s’étant égaré, a été remplacé par un autre cl vient i\ être retrouvé avant que ce dernier ait été sacrifié, le pèlerin n’est tenu «pie d’offrir le premier, a l’i'Xclusion du st'cond.
43(). Quand, dans ce cas, l’animal égaré n’est retrouvé qu’après «pie l’animal substitué a déjà été sacrifié, le pèlerin n’est tenu de sacrifier le premier qu’autani que cet animal a été spiVialemenl désigné par un vœu; dans le cas contraire, ce second sacrifice ne conslilne ipi’un acte recommandé.
* Cnntrniieioeat à ce(|iii a li«oi en cas «le pèlerinage «eaièf/o. ( \rt. i 45.)
DU PELEBINAGE.
Uko. Il est pmiiis dViiiployor coiiiino monture i’niiiinal conduit dniis le but de l’offrir en sacrifice, tant (|u’il n’en souffre pas: il est permis aussi do le traire, pourvu qu'on laisse assez de lait pour l’alimentation du petit de cet animal.
hhi. Quand un animal est offert en sacrifice h titre d’i'.vpiation, il est interdit à la personne qui fait l’offrande de s’approprier aucune partie de l’animal cl de manger de sa chair.
Quand la personne qui s’acquitte d’un sacrifice expiatoire a mangé de la chair de la victime, elle est tenue de distribuer en aumônes la valeur de la partie ((u’elle a mangée.
443. Quiconque offre un sacrifice en vertu d’un vo-u spécifiant le lieu où il doit être offert, est tenu de l’offrir à l’endroit spécifié.
444. En cas de non-spécification du lieu, le sacrifice doit être offert dans l’enceinte de la ville de la Mekke.
445. Il est recommandé au pèlerin s’acquittant du pèlerinage Âérna de manger de la chair de la victime, et de la diviser en trois parts, comme dans le pèlerinage leinètlo (art. 4i3), l’une consacrée à l'alimentation, l’autre donnée en aumônes, et la dernière en présents.
Du SACBIFICE OFFERT X OLORTAIREHE.ST, LE JOUR DE LA FÊTE DV SACRIFICE,
ET ET DEHORS nu FÈLCRITAOE Ü^VI EL ElUltCT.
446. Ce sacrifice peut être offert dans un délai de quatre jours 4 partir du jour de la féte^ celui-ci compris, par les personnes qui se trouvent à Ménà, et dans un délai de trois jours seulement, par les personnes ^li se trouvent en tout autre lieu.
447. Il est recommandé de manger la chair de la victime, et il est permis d’en conserver une partie ’ ; cependant quicompie a offert le sacrifice à Ménâ, doit s’abstenir d’emporter hors de ce lieu une partie de la chair de l’animal offert par lui-méme; mais il est permis d’emporter hors de Ménà la chair d’une victime offerte par une autre personne.
' Pr/jïee, art. 269. note oppcIiV ilans * Coiilniireinent à ce qui a lieu ,n !'(•lions le titre. goi-d de la chair de la victime oITcrIe en
’ Le 10 du mois de eoiiI liedjél. cas de pMerinage. (.Art. 3g.4.)
DIUJIT MrSULMAN.
4'i8. Ce sacrifice |)PUt tffre olFerl foui à la fois à titre voloiilairc et à litre obligatoire' ; mais il est |)ri'’férable de faire les olfrandcs sé|iaréiueMl.
âAg. Quiconque, ayant les moyens de se |)rocurer un animal . ne peut cependant se le procurer, doit en distribuer la valeur en aumônes; cette valeur est fixôe d’après la moyenne des jirix courants.
45o. Il est recommandé d’acheter l’animal destiné au sacrifice, eide s’abstenir d’offrir un animal élevé chez la personne qui fait l’offrande.
4a 1. On doit également s’abstenir d’cnqiloyer à aucun usage la peau de la victime, et de la donner au boucher: on doit, de préférence, la donner à un pauvre.
