II. Dr BCTE DK LA PBOCKSSIOS

Des pbatiqces obligatoires.

477. Les pratiques obligatoires relativement au rite de la procession sont au nombre de sept :

478. 1° Former l’intention spécilianl le but que le pèlerin se propose de remplir (art. aaô): a” prendre la pierre noire pour point de départ et d’arrivée, et commencer le tour en se plaçant de façon à présenter à la pierre noire le côté gauche; 3° éviter de dépasser la pierre en achevant le tour; 4“ faire sept fois le tour du sanctuaire; .S° faire la procession dans l’esjiace vacant entre le sanctuaire et le lieu où s’est reposé .Abraham (art. i5a); 6° éviter, sous peine do nullité, de marcher sur les restes des anciens murs du sanctuaire’; 7“ enlin, réciter une prière de deux rukèt.

' puits creusé ù Fbtèh.

avant rislaniisiiic . par Meymoiin elui Khalcé, à un fersebh au nord-ouest de In Mekke. sur la route de Médine, soit b kilomètres 7fio mètres.

* Cest sous le seuil de cette poi-|e que sont enfouis les déliris de l'idole apjielée.

par les .Arulies, hnbel, et brisée par Molienimed; c’est pour cette rni.son qu'il est recomninndé au pèlerin d’entrer par cette porte et de demeurer ipielque temps sur le seuil, pour exprimer son inlenlimi de fouler aux pieils l'ancienne idole.

’ l.e sanctuaire délniit jadis a été leiS.

IJIIOIT MUSCI.MAV

'171). C(‘lte priiTC est obligatoire (|Uiiii(l la procession a le iiii?ine carnelère, et l’oiiiissioii par inadvertance emporte la n'paralion sur le lieu,diUon V retourner après avoir déjà quitté la Mekke.

/i8o. Quiconque avant, par inadvertance, omis cette prière, ne s’aperçoit de l'omission ([u’au moment où il lui serait fort dilTicile de retourner à la Mekke, peut la réparer au lieu où il se trouve.

ù8i. Si celui (|ui a omis cette prière |>ar inadvertance vient à décéder sans s’étre acquitté de la réparation, l’héritier le plus proche est tenu de faire la n'-paralion au nom de la personne décédée.

i8o. En cas de pèlerinage obligatoire, il est interdit de faire plus de sejit tours pendant la procession autour du sanctuaire; en cas de pèlerinage de dévotion, il est simplement blâmable de dépasser ce nombre.

à83. I..3 purification est obligatoire en ras de pèlerinage ajant ce caractère; mais cette condition n’est pas indispensable en cas de pèlerinage de dévotion; cependant on fait mi(“ux de .se purifier.

.'i8i. La prière qui suit la procession doit, d’obligation, être faite au lieu où s’est repo.sé Abraham, c’est-à-dire dans la chapelle (|ui s’élève aujourd’hui sur cet endroit; en cas d’encombrement par la foule, il est pennis de se tenir en face de la porte ou d’un des côtés de cet édifice.

/i8â. L’omission volontaire d’enlever la souillure accidentelle d’un vêtement, avant la procession, emporte la nullité de cet acte.

481). Qnicoin|UC, ayant commencé la procession, vient à s’apercevoir d’une souillure sur son vêtement, doit l’enlever aussitôt et peut achever ensuite la procession.

487. L’ignorance de l’état de souillure du vêlement, persistant pendant tout le cours de la procession, n’emporte pas la nullité de cet acte.

488. La prière de la procession ayant un caractère obligatoire peut être dite même dans le tenqis pendant lequel il est recommandé de s’abstenir de dire une prière de surérogation.

48(j. Quiconque a enfreint quelque disposition relative à la procession (art. 477 et suivants), n’est tenu que de recommencer le tour pendant

bâti dans (les propnrlions inoiiidrcs; les Shiulmàn, mot persan ayant,

traces des anciens murs |*ortent le nom enli'eaulrfw acceptions. la signification de (•ollectirde,jly^iUï.SV4o;rri(l«, oiimieux "pavillon. -

1)1 l*KI,KmNA(JE.

loqui'l l’infraclion a coinmisi'. |)Oi)rvu, toiitcrois. qui* ce four soi! au moins le qualrième.

Ago. Quiconque ne s’aperçoit de l’omission qu’ajirès êlrerentrA au lieu de son domicile, peut s’acquitter de la ré|)aration par mandataire.

Agi. Quiconque a commis une infraction avant que le troisième tour de la procession soit achevé, est tenu de recommencer la procession depuis le premier tour.

Aga. L’interruption de la jirocession avant l’achèvement du troisième tour, motivée par le désir du pèlerin d’entrer dans le sanctuaire, ou de s'acquitter de la formalité du parcours entre SèfA et Merwèt, ou par une maladie survenant inopinément, est soumise A la disposition de l’article précédent.

A g 3. Quand la maladie se prolonge au delà du délai voulu pour l’acquittement légal de la procession, le pèlerin doit s’en acquitter par mandataire.

AgA. Les dispositions des articles A8g. Ago et Agi s’appliquent aussi à l’interruption de la procession causée par une souillure accidentelle.

Aga. Quiconque, en s’acquittant du parcours entre .Sèfà et Merwèt. se rappelle avoir omis quelque formalité obligatoire de la procession, doit aussitôt se rendre dans le temple pour recommencer à partir du tour pendant lequel a eu lieu l’omission, si ce tour se trouve être au moins le ijuatrième, et revenir ensuite achever le parcours dans les conditions déterminées aui articles 53 i et suivants.

Ag6. Si l’omission a eu lieu avant l’achèvement du troisième tour, la procession doit être entièrement recommencée.

Des PH.iTiociB.s de oévoTiov.

Ag7. Les pratiques de dévotion relativement à la procession autour du sanctuaire, pratiques qui doivent être répétées à chaque tour de procession, sont les suivantes ;

Ag8. Faire une pause près de la jiierre noire, pour réciter des actions de grâces et une oraison en l’honneur du Prophète et de ses descendants; élever les mains pendant l’oraison; loucher du visage la pierre noire et la haiser; en cas d’impossibilité, le pèlerin doit au moins la loucher de la

DROIT ML.SLLMAN.

main; le pèlerin rpii est privé de la main doit Imudier la pierre avec le nmijjnon reslant; si l’aldalion du bras est coin|dèle, le pèlerin peut se borner à exprimer par un geste son intention de toucber la pierre.

Entre antres pratiijucs de dévotion, il est recommandé de réciter l’oraison commençant par ces mots : (^Ut , eviànèli

edeiloliâ iré misàkt teluilioltoltou : «Je me suis acipdtté du dépôt qui m’avait été confié, ainsi que de ma promesse;)! de réciter le tealilh pendant la procession (Pnièits, art. i6i ): de marciier d'un pas ordinaire, gravement cl de conserver un maintien sévère et décent; d’après une tradition, il est préférable de hâter le |ias pimdant les trois premiers tours et de le ralentir pendant les quatre derniers; de réciter en.suite l’oraison commençant ainsi : k> ^ôJI jU^wl Màhommé enni etèlokè hesmèki'

elle:! yormeha ié/ii ; «Seigneur, je te demande par celui <le tes noms qui permet de marcher. «

500. Le pèlerin fera bien, pendant le septième tour de la procession, de s’approcher de l’ancienne porte du sanctuaire, aujourd’hui murée', de la toucher des mains, du visage et du corps, et de réciter l’oraison spéciale en celte occasion. Si le pèb-rin a déj)assé l’angle sud du sanctuaire sans s’étre acquitté de cette formalité de simple dévotion, il n’est pas obligé de retourner sur ses jias pour réparer cette omission.

501. Il est encore recommandé au |)èlerin de toucher chacun des ipiatre angles dn sanctuaire, particulièrement relui dans lequel se trouve enchâssée la pierre noire ’ et relui qui regarde le sud.

5oa. Il est aussi recommandé au pèlerin de faire une procession surérogatoire trois cent soixante fois, chacune de sept tours, .suivie de la prière de deux rokèt; ou au moins de faire une procession de trois cent soixante tours, à la suite de la procession obligatoire. Dans ce cas. cette surérogation n’est pas considérée comme un excédant du nombre exigé des sept tours, qui constitue seul un acte blâmable. (.\rt. â8a.)

5o,3. A la première rnkM de la prière qui suit la procession, le pèlerin récitera de préférence l’exorde et le cxii' chapitre du hnrân. et. à la seconde. le r.ix' chapitre.

' ('.elle porte était jiercée sur la faD* du sanrioaire entre l'angle sud cl Taiigli* oriental. — * llet angle fait face à l'esl.

1)1 PÈLERINAGK.

504. Quand le [jèlcrin a. |)ar iiiadvcrlanci', fait un nombre de tours di<|>assanl le nombre obligatoire de sept, il lui est recommandé de considérer les sept premiers comme nuis et de ne comjiter cpi a partir du premier tour excédant, pour l’accpiittement de la procession*. (Art. 48a.)

505. Le pèlerin fera bien de dire la prière de deux rokiH aussitôt après la procession, s’il s’acquitte d’un pèlerinage obligatoire, et de remettre cette prière après s’étre acquitté de la formalité du parcours de la distance entre Sèfâ et Merwèt, s’il s’ac(|uitte d’un pèlerinage de dévotion.

506. Le pèlerin doit, pendant la procession, se tenir, autant que possible. près des murs du sanctuaire.

507. Le pèlerin doit, pendant la procession, s’abstenir de parler autrement que pour réciter les prières et les oraisons.