III. DiSPOSmOXS PAIITICUUÈRES

.*)o8. La procession constituant un principe fondamental, l’omission volontaire de cette formalité emporte la nullité du pèlerinage.

5og. L’omission, par inadvertance, de cette formalité emporte la réparation , qui peut avoir lieu après que le pèlerin s’est acquitté des autres cérémonies: et s’il est empêché de le faire à cette époque, la réparation doit s’opérer par voie de mandataire.

5 10. Le pèlerin qui, après avoir achevé la procession, suppose, sans en être certain, avoir fait erreur dans le nombre obligatoire de sept tours, est présumé s’être actjuitté légalement.

5i i. Lorsque, pendant qu’il s’acquitte de la procession, le pèlerin suppose avoir fait erreur quant au nombre de tours exigé, il doit s’interrompre aussitôt, s’il suppose avoir excédé le nombre légal , et l’acte demeure valide; si, au contraire, il suppose n’avoir pas atteint ce nombre, il est tenu de recommencer en entier, .s’il s’acquitte d’un pèlerinage obligatoire, et seulement de compléter le nombre de tours requis, s’il s’acquitte d’un pèlerinage de dévotion.

bia. Le pèlerin (|ui. par inadvertance, ayant dépassé le nombre légal

' Ccst-à-<lire que, dans ce cas. le j)è- sion, y compris les sept premiers tours leriii doit faire fpiatorze tuiirs de prores- annulés.

de Sf|)l tours, s’aperroit do son erreur avant d'avoir com]ili5t<5 le tour exrédant, doit s’arrêter aussitôt, et l’acte demeure valide. (.Art. ô8a.)

513. Le pèlerin ([ui, pendant la procession, s'aperçoit qu’il a omis de se purifier, doit, en cas de pèlerin.age oliligatoire, s’arrêter aussitôt, faire l’ablution et recommencer la procession. En cas de pèlerinage de dévotion, l’observation de cette disposition est simplement recommandée.

514. Cette disposition s’applique de même à la prière qui suit la procession et dans les deux cas.

515. Le pèlerin qui, ayant omis par inadvertance la procession, retourne chez lui et ne s’aperçoit de l’omission qu’après avoir eu des rapports sexuels avec une femme, demeure, selon quelques légistes, passible du sacrifice expiatoire d’une chamelle et est tenu de retourner à la Mekke pour réparer l’omission. L’opinion générale n’admet pas que celte omission emporte le .sacrifice expiatoire, si ce n’est dans le cas où le pèlerin aurait eu quelques rapports sexuels après s’être aperçu de l’omission.

516. Le pèlerin ipii a omis la procession dite dn femme», et qui s’en aperçoit trop lard [)Our la réjiarer personnellement, peut la faire réparer par délégation.

517. Quand le pèlerin, dans l’un des ras cités aux articles précédents, vient ô décéder sans avoir réparé l’omission de la procession, l’héritier le plus proche est tenu , d’obligation , de faire la réparation au nom du pèlerin décédé.

5 18. .Après s’être acquitté de la procession, le pèlerin peut retarder jusqu’au lendemain pour s’acquitter du parcours de la distance entre Sèfâ et Merwèt; mais ce délai ne peut se prolonger (|u’en cas d’empêchement absolu.

5 1 9. En cas de pèlerinage temftto (art. 1 45), la procession et le parcours de la distance entre Sèfâ et Merwèt doivent, d’obligation, être faits seulement après que le pèlerin s’est acquitté des formalités de séjour aux deux lieux déterminés, et des cérémonies i Ménô. (.Art. 817, 345, 873.)

5ao. Les malades, la femme qui peut présumer l’apparition des menstrues avant de s’être acquittée de la procession ô l’époque déterminée, et le vieillard décrépit, ont seuls la faculté de faire la procession avant de s’acquitter des autres formalités.

1)11 i*h':LEniNAi;E.

5a 1. Eli cas (le pi^lerinage kth-thi ou efràil (art. 1(15, 17^1), il est permis au pèlerin de faire tout d’almrd la procession, mais il doit, de préférence, ne s’en acquitter qu’après avoir rempli les formalités.

5aa. Il est interdit au pèlerin, quelle que soit la nature ou l’espèce du pèlerinage dont il s’accpiittc, de faire la procession dite des femmes avant d’avoir parcouru la distance entre Sèfà et Mcrwèt, i'i moins de nécessité absolue, et, pour la femme, à moins qu’elle ne puisse supposer que les menstrues apparaîtront avant qu’elle se soit acquittée de celte dernière formalité.

5 a 3. L’interversion de l’ordre prescrit pour l’accomplissement de ces deux formalités entraîne la nullité de l’une et de l’autre, quand elle a eu lieu volontairement; mais elle demeure sans cITet quand elle a été commise par inadvertance.

5 a 4. Le port de la coiffure appelée borlollet', pendant la pro-

cession, emporte la nullité de cet acte. Quelques b'gistes sont d’avis que cette action n’a cet effet que dans l’omrct, se basant sur ce que c’est seulement dans le cas de ce pèlerinage qu’il est interdit de se couvrir la tête.

5a5. Quiconque a fait vœu de faire quatre tours de la procession en se traînant sur les genoux, n’est tenu de faire que deux tours dans cette posture; .selon quelques légistes, ce vœu demeure nul et sans effet; pourtant, d’après deux traditions, peu authentiqui's il est vrai, ce veeu demeure valide quand la personne qui a fait le vœu est du sexe féminin.

5aC. Le pèlerin n’est pas tenu de compter lui-méme le nombre des tours de la procession; il peut se borner ,1 suivre l’exemple de ses compagnons. En cas de doute général sur le nombre des tours accomplis, on suit les dispositions des articles 5 1 o et suiv.

537. La procession dite des femmes est obligatoire en cas de pèlerinage proprement dit et d’omrét simple, à l’exception de l’omrèl précédant le pèlerinage (emé(/o. (Art. i45.)

5a8. Cette formalité est obligatoire pour les pèlerins des deux sexes, pour les personnes mineures et pour les eunuques.

' bonnet en fonne de mitrt'. dont on se sert In nuit.

CH.APITRE VI.