I. Des DISPOSITIONS relatives au commerce avec les eemves

.I—JL ^UjL-VI KlBüTKVTi BEL VE.SSI.

Le pèlerin qui, après la prise d’Iialiil, el avant d’élre arrivé à l'un des deux lieux de séjour (art. Siy cl 3/i5), a, avec sa feinnie ou avec son esclave, connnerce naturel ou contre nature, voloiitaireinenl et en pleine connaissance de l’interdiction, annule ainsi le pèlerinage; il est tenu de l’achever cependant, et demeure passible du sacrifice expiatoire d’une chamelle et de la réparation du pèlerinage, dans l’avenir, quelle que soit la nature, obligatoire ou de dévotion, du pèlerinage annulé.

•J DO. Quand, dans le cas cité à l’article précédent, la femme ou l’esclave se trouvent de même en étal d’interdiction, elles demeurent passibles des mêmes consé((uences que le mari.

■jai . Lors de la réparation du pèlerinage annulé par le fait du rapport sexuel, du consentement des deux époux, ou du maître et de l’esclave, ils sont tous les deux tenus, d’obligation, s’ils suivent la même route qu’à l’époque du pèlerinage annulé, de se séparer lorsqu’ils arrivent au lieu où l’infraction a été commise, el de demeurer ainsi jusqu’à rai'hèvemenl du pèlerinage.

On entend, dans ce cas, par la sépar.ilion radjonclion d’un tiers pendant le temps du pèlerinage

753. Quand la femme a’ été contrainte par son mari à se soumettre à scs désirs, elle ne demeure passible que de l’expiation, el le pèlerinage dont elle s’acquitte demeure valide, à l’exclusion <b‘ celui dont s’acquitte le mari, qui, en outre, demeure passible d’une double expiation, c’està-dire du sacrifice expiatoire de deux chamelles.

‘ lion» doil i'Ire nmjoiir.

1)11 OIT lllSl laiAN.

■jùli. Le [jèleriii ijui, iijirès sV'Irc iiojuilté du séjour au lii’U consacré (iiii. 3^1 j), uiéuic avaiil de s'élrc anjuillé do la jiroccssioii dile îles femmes, ou a\atil d’avoir fait moins de qualro lours de celle procession a eu des ra|i|iorts sexuels avec sa femme ou avec son esclave, n’invalide pas le pèlcrina(;e dont il s’acquitte, mais il demeure passible du sacrifice expiatoire d’une chamelle.

755. Celte disposition s’a|)pli<|uc également au [u'dcrin qui, avant de s’élre acquitté du .s«^our au lieu con.sacré (art. 345), n’a en avec sa femme ou avec son esclave (pi'un commerce contre nature.

■j5G. Le pèlerinage réj)aratoire invalidé par un des délits cités à l’article 741) et aux articles suivants emporte de même l’expiation et la réparation.

767. L’oiianisine après la prise d habit emporte le sacrifice expiatoire d’une chanudle et la nullité du pèlerinage; ce dernier point est contesté avec assez de raison.

758. Le maître qui, non .soumis à l’interdiction, a des rapports sexuels avec l’esclave soumise elle-même à rinterdiction , du consentement du maître, demeure passible de l’oITrande expiatoire d’une rbamelle ou d’une vaclie, au nom de resclave: si le maître se trouve dans l’état de pauvreté, la cbamellc ou la vache peuvent être remplacées |>ar une brebis, et, s'il ne peut .se procurer cet animal, le sacrifice peut être rcm|>lacé par un jediie compensatoire de trois jours®.

7.ïy. I.e rapport sexuel ijui a eu lieu avant l’acquittement de la procession proprement dite emporte, pour le |)èlerin qui .s’en est rendu coupable, le sacrifice ex|iiatoire d’une chamelle; à défaut de cet animal, le sacrifice d’une vache, et, à défaut de cette dernière, le sacrifice d’mie brebis.

760. Le rapport sexuel qui a eu lieu après le cinquième lourau moins de la procession dite des femmes n'cmportc pour le coupable que l'obligalion de recommencer cette procession, sans entraîner l’expiation. Quelques

’ Toute procession est coni|M>sée de sept tours. (,4iT. 478.)

’ Il fout sous-entendre, dans ce cas.

que l'esclave a été contrainte 4 se sonniellre aux désirs dn nialire; niais si elle

a agi de son piopre consentement, cite demeure seule passible de l'expiation. De pins, dans le cas présent, le maître est tenu de lui fournir les moyens de réparer le pp|erinR}p' invalidé par son propre fait.

un PÈLKniXAGK. 313

lé|;isle> sonl «l’avis «[«ic rnccomplissenii'iil «lu qualriàiiie tour siillit pour Piiiporlnr celli! 1011^3110’; mais la prcini«’T<« opinion ost ronfornu' à lu lellre de la (rudilion. (Art. ^ô'i, noie.)

761. (jiiand un pèderin soumis à l'inlerdiclion a dressé l’aclc de mariage d’un autre pèlerin dans le mc'me cas, si la consomnialioti du mariage s’ensuit, les trois parties demeurent rcsp«!ctivenieiit passibles de l’expiation

yfia. Selon une tradition orale, cette ri‘gle s’appli(|uc de iin'me au cas où la personne «pii a dressé l’acte de mariage n’ctail pas soumise ii l’interdiction.

763. Quicompie, ayant pris l’Iiabit dans le but de s'acquitter de l’omrct (livre VIII), a des rapports sexuels avec une femme, annule ainsi l’omn't, et demeure passible du sacrifice expiatoire d’une chamelle et de la ri'paralion , «jui doit, de pri-fércncc, avoir lieu dans le cours du même mois ou a été commis le délit.

7(«ù. L’émission séminale suscitée par lu vue d’une femme autre que la sienne emporte, pour le pèlerin, le sacrifice expiatoire d’une cbamclle, s’il est riche; d'une vache, s’il ne (lossède (|u’nne aisance moyenne, et d’une brebis, .s’il est pauvre.

76,0. I.’émission séminale involontaire causiie par la vue de la |)ropre femme du pèlerin ne constitue, pour celui-ci, aucun délit.

766. Quand le pèlerin a consiibiré sa propre femme dans le but de provoquer l’émission séminale, il demeure passible du sacrifice expiatoire d’une chamelle.

767. L’émission séminale causée par l’attouchement involontaire de la femme U>gitime ne constitue pour le pèlerin aucun délit.

7(’)8. L’attouchement de la femme légitime dans le but de provoquer l’émission séminale emporte, pour le pèlerin, le sacrifice expiatoire d’une brebis, si l’émission séminale n’a pas lieu.

76g. Le bai.ser cmjiorte le .sacrifice expiatoire d’une brebis; mais si le baiser est donné dans le but de provoquer l’émission séminale, le .sacrifice expiatoire consiste en l’oITrande d’un chameau.

' SoHS-cnIciulii, «rnnsislaot en l‘ntrnoi(le «l'onc chninellc. -

DIIOIT MIJ’SIILMAIS.

7'jo. Cette (lis|)ositioii s’a|)|)liqiie aussi aux caresses laites à l’é|)ousc It^ljitiine ou à l’esclave, par le pèlerin.

L’émission séminale involontaire caii.sée par l’auilition de la voix de la feuiine léjjitiine ou de l’esclave ne constitue, pour le pèlerin, aucun délit.

77a. Onifonque, s’acquittant d’un pèlerinage de dévotion, commet un délit annulant le pèlerinage, et vient à être empériié, pour cause de maladie, d’acliever ce pèlerinage invalidé, demeure passible du sacriliee expiatoire de deux cliamelles, l’une en vertu du délit, la seconde en vertu de reinpécliement; mais il n’est tenu qu’à réparer une seule fois le pèlerinage, dans l’avenir,

II. — Des msposiTio.xs iielatives \ l'i.xteiuuctios dk i.'1'su;e iies I'Aiifcms.

773. L’usage des parfums, après la prise d’habit, soit d.ans les assaisonnements, soit dans les onguents, accidentellement ou constamment, par la combustion ou ]>ar l’addition dans les mets, emporte le sacriliee expiatoire d’une brebis.

776. Est exceptée de cette disposition l’olfaction du parfum dont est imprégnée rélolfe qui recouvre le .sanctuaire de la Mekke, quoiipic le .safran entre dans .sa compo.sition. ( Art. 077.)

77b. L’olfaction du [larfuiu des fruits, tels que l’orange, la pomme, etc. et celui des Heurs, telles que la ro.se, le nénuphar, etc. ne constitue pas un délit.

111. — - Des dispositioxs becatives à 1,’i.xtebiuc.tio.x iie se l■^n^:B i.t:s o,\oi.ES.

776. La parure d’un seul ongle emporte une aumône ex|)iatoire d'un nmid de fruits de la terre '.

777. La parure de tous les ongles de pieds ou celle de tous les ongles des mains emporte i’oiîrande expiatoire d’une brebis.

778. La parure des ongles des mains et des pieds, faite à la fois, emporte le sacriliee expiatoire de doux brebis.

' 7^1 gratnoies 1 o centig.

UU l’KLKRISA(iK.

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77y. OiiaiiJi par décision judiciaire, le pèlerin se pare les ongles, si la parure est suivie d’elTusion de sang, le juge demeure jiassibic de l’oITrande d’une lu'eliis.

IV. I)e.S dispositions REUTIVES à L’ISAGE UES VETEMENTS COI'SIS.

780. L’usage des véteiiienls cousus, à partir de la prise d'Iiabit, est interdit au pèlerin, sous peine du .sacrilice evpialoire d’une brebis.

781. En cas de nécessité et [loiir se garantir de l’ardeur du soleil ou de la rigueur du froid, l’usage des vêtements cousus est toléré, mais à la condition, pour le pèlerin, d’oifrir le sacrifice evpiatoire d’une brebis.

V. — Des dispositions relatives à la cobpe des cheveiv, de la barbe,

ET À L'épiLATION.

78a. La tonsure et l’épilation après la prise d’babit , quel que soit le mode employé, emporte le sacrifice expiatoire d’une brebis, ou une auimiiie de dix moild' de fruits de la terre, ré|>artis entre un noiiibru égal de personnes, ou un jeûne de trois jours. Quelques légistes fixent cette aumône à douze moild-, répartis ('galenient entre six personnes.

78.3. Si le pèlerin, passant .sa main sur sa tête ou sur sa barbe, en fait tomber quelques poils, il demeure passible d’une aumône expiatoire d’une poignée de fruits de la terre.

78/1. .Si le fait cité à l’article précédent a lieu pendant rabliition partielle préalable à la prière (/’aié/iE, art. ûô), il ne constitue pas un délit.

785. L’épilation d'une des ais.selles emporte raiimône expiatoire de .six moiW’ de blé, répartis également entre trois personiu's.

78G. L’épilation des deux aisselles emporte le sacrifice expiatoire d’une brebis.

787. L’usage d'un abri contre le soleil, pendant la marche, emporte le sacrifice expiatoire d’une brebis.

788. Le fait de sc couvTir la tête avec une étoffe quelconque, de l'enduire de terre dans le but de la couvrir, de la plonger dans l'eau, en un

' 7-t7i urniiinies. — ’ giniiiDies -lo ceiilig. — ’ 'iMi-j grammes Oo ceiilig.

DKOlï MUSULMAN.

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mol de la couvrir d'une manière quelconque, enqiorlc le sacrilice e.\|iialoire d’une brebis.

VI. — Des DisrnsiTioss reutives à l'i.stebiiictios nu vie.vso.vue et nu seiimeat pnÉTK rAUssEHE.sT p.vB le nom de dieu.

■j8(). Le mensonge et le sernienl prêté faussement par le nom de Dieu, après la prise d’habit, emportent, la première fois, le sacrilice expiatoire d’une brebis; la seconde fois, le sacrifice d’une vache, et la troisième fois, celui d’une cliamelle.

-jfjo. Le serment par le nom de Dieu, quoique prêté à l’appui d’un fait véridique, emjmrte, à la troisième reprise seulement, le sacrifice d’une brebis; la première fois et la seconde fois, ce serment ne constitue pus un délit.

VIL — Des dispositioxs bel.xtives à la destbuctiun ues abubes Sun LE TEBBiToine SAcné.

791. Quiconque, soumis ou non à l’interdiction, détruit ou endommage un arbre sur le territoire sacré, demeim* passible du sacrifice d’une vache (|uand l’arbre est de première grosseur; d’une brebis, pour un baliveau, et d’une aumône expiatoire légale i'i la valeur des branches coujiées. Ces trois points sont, selon nous, contestables.

Quiconque arrache un arbre sur le territoire sacré est tenu de le replanter et demeure responsable de l’expiation, si l’arbre vient à périr.

7g3. L’arrachement de l’Iierhe sur le territoire sacré n’emporte pas l’expiation, mais constitue une faute grave.