I. — Des roEHiLirés oBLiciToiaas
969. I.a prière spéciale à chacune des deux fêtes n’est obligatoire qu’en cas de présence manifeste de l’imAm légitime ou de son délégué, et sous les conditions exigées pour l'obligation de la prière du vendredi. (Art. a35-94.8.)
970. Cette prière doit élro dite en commun, et cette obligation ne peut être enfreinte qu’en cas d’impossibilité absolue. Il est |>ermi$ au croyant de dire cette prière en particulier, mais, en ce cas, h simple titre dévotieux.
971. L’obligation cesse à défaut des conditions requises. (Art. 069.) 979. Il est, dan» tous les cas, recommandé au croyant, è défaut des
conditions requises, de dire cette prière, (|ui constitue une pratique dévotieuse.
973. Cette prière doit être dite dans l’espace de temps compris entre le lever du soleil et midi.
974. L’omission de cotte prière ne peut être réparée. (.Art. 938 et 399.)
' L'une de ces deux fêtes le rélébre le praniier jour du mois de shcvvdl, épo<|ue de la rupture du jeûna, et est appelée, dour cette raison, ^isÀlle/yètr; U seconde
se célèbre le 10 du mois de sil hedjèt, eu ronimémoratiou du sacrifice d'Abrabam; elle est, pour ce motif, appelée et rM.
UHOrr Mi:sL'LM*N.
i-jb. Les fonualilés de celle prière sont les suisiinles : le récit de la doiolof^ic sacrée, suivi de relui de l'esordc et d'un rliapitre supplémentaire, du chapitre Luxii,de prérérenre; selon toute ap|N)renre. le croyant doit faire une pause de recueillement après le récit , cl répéter, à cinq reprises, la doxologie, suivie, chaque fois, d'une pause de recueillement; il récitera une nouvelle dovologie avant de s’incliner, et fera les deux proslemalions sans nteiter, en se ndevant, une duiulogie; il ré|Ht|era l’exorde, suivi d'un chapitre supplémentaire, le lxvwiii* de préférence; après quoi, il récitera quatre fois lu doxnlogie, en faisant à chat|ue reprise une pause de rccueilleiuenl, et répétera enfin cinq fois celle formalité, avant de s'incliner en terminant. I.e tiondire ordinaire ties doioloi^ies est augmenté de neuf dans celte prière spéciale, savoir : cinq à la première rotél et quatrt* à In seconde, outre la doxologic .sam'>e et relie qui se récite ordinairement à chaque rokèi. (Deuxième s<>ctian, chapitre i.)
11. — Des rnxTiQccs ob tbxwtios qcmi. est bos b’obsesveb d»ss lx raiÈBB SPér.lcl.E XCX IIBCX rèTES.
376. Le croyant fera celte prière dans la campagne (sont exemptés les pèlerins qui se trouvent à la Meltke ce jour-Ià ' ); il se prosternera sur la terre même*, [.'appel a In prière ne devant être fait que pour li^s cinq prières d'obligation quotidienne, il sera remplacé par la formule : " la prières Sj-Loîl t» telàt, répétée trois fois.
S77. L'oflîcianl sortira de cher lui pieds nus, et sc dirigera lentement cl gravement vers le lieu où devra se dire la prière, en répétant le nom de Dieu.
378. Le croyant prendra quelque nourriture avant de quitter sa maison, le jour de la fêle el Jftr, et seulement au retour, le jour de la fête da
earrifet. Le repas de ce xlernier jour doit élis* en partie composé de la chair de t’animai offert en holocauste.
371). A l’occasion de la fêle r/ Jhr, le croyant, ù la suite des quatre premières prières quotidiennes, à |>arlir de celle du coucher du soleil de
' Crtic [trière est. eu «c«, faite dans ’ i\‘n« sur uii tapis, ainsi qu'il ml [ler-
W temple. mis de le fniiv [lendniil la prière ordinaire.
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la vigile ' jUM|u'â celle (|iii est spi^rialc à la fi*le inclusivement, l'écitera une doxolagie suppléiiieiilaire. (Art. 373.)
a 80. Les pèlerins qui se trouvent à MenA le jour de la fôte du sacrifice rikileront une doxologie supplémentaire, à la suite de chacune des quinxe prières consécutives, à partir de celle de miiii; et les croyants (pii SC trouveront cliex eux ne feront ce récit supplémenlnirn qu'à la suite des dix premières prières, à partir de la même heure. (Voycx Piisa/viB».)
a8i. (leltc doxoiofpe spéciale se récite de la manière suivante : le t/kbir sera répété d’abord deux fois (il y a divergence entre les théologiens sur la nécessité d’une troisième reprise); puis il sera suivi de rette oraison : «Il n’y a de dieu que Dieu; Dieu est grand; rendons grâces à Dieu de ce (|u’il nous a accordé, et reuicrcions-lc de nous avoir assistés,» alll 3tl xJI 51 U5tjl U Jx ylïJI aIj UIJvA l« sèJ slllj là flnh rllà nllàh, ré
allàlio fkbtr, ré fl hemilo lellàh f/d ma hctlÙNà ré lekà r» ncKtikr tkima avlàuà. Iæ jour de lu fête du sacrifice, on ajoutera : « et de ce ipi’il nous a nourris de la chair des animaux , » |,Ui5M yu Lü);} ré re:eknà rncii brliimel il ntàm '•*.
a8a. Le croyant doit éviter de se rendre en armes b celte prière et de faire, ce jour-là, quelque prière surérogatoire avant cl aprx's la prière spéciale, excepté à Mi'dine, 011 il doit faire deux rokél, avant de sortir de la mosquée du Prophète.
'jH3. L’obligation de réciter les doxolugies supplémentaires dans la prière spéciale est contestée, cl l’on s’accorde généralement à se borner à en recommander le récit. Tous les théologiens qui en admettent l’obligation ne l’élendenl pas aux pause* de recueillement qui, selon la première opinion, doivent avoir lieu entre chaque répétition. Ceux i|ui admettent celte dernière obligation ne l’étendent pas au récit verbal de» oraisons pendant le recueillement. (Art.
98/1. Si l’une des deux fêtes tombe un vendredi, le croyant dira, à son gré, la prière »|iériale à la fête ou la prière du vendredi. L’oflirianl mentionnera celte faculté pendant le prène. D’après une tradition authentique, quelques légistes limitent l’usage de cette faculté aux croyants
' les musulmans font rommencer le jour su coucher du sotril. — ’ Kurén , rhap. XXII . vers. 99 et R.*!.
DROIT MISUUHN.
ilomirilii-ü luiii des villes et qui seraient cvpnsés « un dérangement trop gênant.
a85. I.Æ jour de chacune des deux fêtes, les prônes ne seront dits qu'aprôs la prière *; les dire avant constituerait un acte schismatique. Le rrovant n’est pas obligé d'y assister, mais il lui est reruminandé de le faire.
a8G. La chaire ne sera pas transportée de la mosqué<‘ au lieu où se dit la prière spéciale; on élèvera un tertre de terre pour y lire les prônes.
387. Il est interdit à quiconque réunit les conditions rcquLses pour l’oliligation de dire la prière spéciale aux deux fêtes , d’entreprendre un voyage après le lever du soleil, et avant d’avoir dit la prière. Quelques théologiens étendent rinterdiction à partir de l’aube; mais on s’accorde généralement à admettre l’autorisation jusqu’au lever du soleil.
CH.IPITRI': III.
»E I.X riutRE l L'OCC*.SIOS DX'N l•nÉ^OS(Ï^F. CÊLESTt. MÉTÉnRIlJl'E UC TEBRE.smE. .jQai ïjL. sf.UT OL iriT.
