I. — Disrosmovs r.ésiaviEs

337. Lu (irii-re du vendredi se compose de deux roié/ cl lient lieu de la prière de midi, qui, les jours ordinaires, se compose de quatre rvUt; les deux rùkit du vendredi doivent être diliss à haute voix, la* temps de dire cette prière commence au moment où le soleil atteint le méridien , et finit lonwjue l'ombre atteint une longueur égale à la hauteur de l’objet i|ui la projette. Le croyant qui ofTicie ou as.siste à la prière du vendredi

’ Celte inversion est d'usage en malanl le saint do poKtosse. cl elle est alors ainsi Conçue : ^ A>JI rteyk es <eMn.

’ On sait que, chex les niiisiilmans. le

vcndrnli est le jour du nqx». — ' El lijcmii aignitie ela réiuiion;- de là. ce nom est donné au vendredi, jour on les lidèles SC réiinisaenl à la ntoiqaée.

IIKS UKXOIRS HKLIOIKUX R5

pi'ul ai'bcver la prière lors uièiue ipie la limile «\lrèiiie sérail alleiiile avant In fin de la prière.

3'jH. La prièrv! du vendredi ne peut être dite en dehors des limites de temps filées par l'article précédent. Kn cas d'omission, celle prière ne peut élr<> répétée à litre réparatoire la répétition, en ce cas. doit être celle de la prière ordinaire de midi'. (.Art. 3<ja.)

aaj). Si le croyant a, le vendretli, commencé la prière ordinaire de midi, il sera tenu de se hâter, afin de pouvoir dire dans les limites prescrites celle qui est s|>éciaieà ce jour; s’il ne l’achève pa.> en temps voulu, il répétera la prière ordinaire de midi. Mais si le croyant a commencé la prière du vendnvdi, il ne lui sera pas permis de se b.âter afin de pouvoir dire la prière ordinaire. ^

a3o. Quiconque a lu certitude de pouvoir entendre le prône cl de faire deui courtes rokk avant l'etpiration du temps flvé [lour In prière du vendredi, est obligé d'arnmiplir ces actes, (.ârl. aiîft.)

a3i. Quiconque a la certitude ou de fortes présomptions de ne pouvoir ni entendre le prône, ni faire les deu\ rokk dans les limites voulues, sera exempté de La prière du vendredi, et ne dira que celle qui est ordinaire â midi.

a3a. Celui qui n’arrive à la prière publique qn’apiv'-s le récit du prône (>ar l'oilicianl, mais asser tôt pour s’inrliner avec lui, et même, d'après une tradition, avant que l'oflicianl se soit relevé dans la seconde rofre/, aura cejiendanl fait légalement la prière du vendredi.

a 33. Quiconque, étant arrivé après que la prière est commencée, a récité la doxologie cl s'est incliné, mais a en.suitc quelque doute sur la posture de rofliciant au moment de son arrivée, à .savoir s'il était encore incliné ou s’il s'était déjà relevé, ne pourra rlire bi prière du vendredi, et se bornera k faire celle de midi.

a34. La prière du vuiidD'di n'est oblignloire'qiie sous les conditions suivantes, savoir :

o35. i*La présence du légitime souverain", ou d'un vicaire délégué

' On 8 vu, à l'article préoslenl, la des juristes soiil d'avis que, depuis ta disdilTi-reiic*' entre ces deux prières. parilioo niirociilcuse de rinidni Melidt {lo

* fw4m ei Iji iiliiifArl Heu doux^ imâif») . la |»ri^ dii

DROIT MISÜI.MAN.

|i8P lui [wur oUkior à rHIc iirièrp. Kii r»s de dtWs, pemlunl la prière, du Komrcrain ou de son vicnire, elle ne sera [>as interrompue, et l’un des assistants rontinuera d’oHicier à sa plarc. (ielte dis|)osilinn s’applit|ue lenient au ras ou rofliriniit perd ronnaissance, pendant la prière, ou se trouve aeridentelleiuent cmprVhè de rontiniier.

•i.16. a* Le nombre légal des assistants. La prière du vendredi n’esl obligatoire (pi’autant que l'assemblée est romposée de rinq |>ersonne8 au moins, y compris i'ofliriant. Ü’après une tradition peu authentique, le nombre b'-gal doit être de sept personnes au moins.

aSy. Quand l’assemblée est romposée du minimum du nombre légal d’assi.stants, si l’un ou quelques-uns d'eut sc retirent pendant ou après Je préne, mais avant le canimcncement de la prière, celle-ci cesse d'étre obligatoire; mais si un des assistants ne sc retire qu’après le commencement de la prière, fdt-ro pendant le récit de la dotologic sacrée, le» autres assistants sont obligé.s d’acbever la prière, et celte obligation subsiste même s’il ne reste qu’un seul assistant.

a38. 3* Les deui prônes; el kholheli'm. Chaque prône doit

comprendre un acte d’actions de grôces, la prière en l’honneur du Prophète et de ses descendants, une homélie el le récit d’un court cliapilrc du Koràn. D'après une tradition , ce récit peut être limité à un verset, pourvu qu’il présente un .sens complet. D’après une autre tradition, raieportée oralement, l’olliciant doit dire l’action de grâces, suivie d’un acte de louanges, faire une homélie sur le teste de l’amour de Dieu, cl réciter un chapitre du Koràn. Il s’a.ssoira un moment, puis se relèvera pour din; le .second prône, composé d'un acte de grâces, de la prière en l’honneur du Prophète el de scs descendants; puis il priera pour l’assemblée, cl implorera la miséricorde divine en faveur des musulmans et de leurs famille.s.

a 3g. law prônes peuvent être commencés un moment avant l’heure prescrite, de manière â être achevés à midi précis. D’après une tradition, le prône ne doit commencer qu’à midi même.

vLiiilredi ne peut être idgolcoicnl dite, ne leoanl pat leur pouvoir ro vertu d' une

les divers souvrrsiiu qui se sont succédé délitation de fiinim.

UES DEVOIRS HELIÜIEl’X.

•j^iu. Le prèiie doit précéder la prière; dans le cas conlraire, rel acte perd le lilre de prih-e du midrrdi

a /il. L’oIlicianI est tenu, d'obli|'ation, de se tenir debout pendant le prAnc, i moins (TcmpAcliement absolu; il est de même abli|]è de s'asseoir pendant le court intervalle qui sépare les deuv prAncs; il doit Aire en état de pureté, quoique, selon toute apparence, celte coiiditioii ne soit pas indispensable Le lecteur du prône doit aussi élever la voix de manière à Aire entendu de cinq personnes au moins. (Art. a36.) Cette obli|;alion est contestée.

oAa. 4° La prière du vendredi doit être faite en commun, et ne peut, en aucun cas, être faite en particulier, sous peine de nullité. Le souverain doit être présent cl officier en personne; mais s’il en est ein|K'clié, il peut se faire représenter. (Art. a3ô, note.)

a A3. 3* La prière du vendredi ne peut jam.-iis être faite .simultanément dans deux temples différents, à moins qu’ils ne soient séparés |iar une distance de trois milles au moins

tfih. Si la priius’ n été faite simultanément dans deux endroits différents, non éloignés Fun de l'autre de b distance légale, les deux prières s’annuleront réciproquement.

9 45. Si, dans ce dernier cas, la prière a été dite dans Fun des deux endroits, de nianièn' que la doxologie sacrée oit été récitée avant <|ue la prière ait été commencée ilans le M?cond, l.i première prière sera seule valable à titre de prière spéciale, et la .seconde sera achevée selon le rite de la prière ordinaire.

9 46. S'il est impassible de constater Fanlériorité d'une des deux prières, toutes les deux devront être achevées selon le rite de la prièrt* ordinaire.

IL — Des psasox.XKs uaLiuées x la païens Dr vk!vi>iisdi.

90^. La prière du vendrtHli est obligatoire pour tout musulman ina-

’ Ij prière, en ce cas, ne demexirc valable que comme prière unliaaire de niiili.

' I.e prône [louvaiil être dit [lar on autre i|ur |iar rofllriacil à la prière.

* fjfdl rf mty. Le mille légat «•quivaut À 1990 mètres, soit, pour la distance voulue. 5760 mviivs. {Art. S07.

note. )

tlHOIT MtStUUX.

jeur joiiis»anl de “ies droils riyiU, de sexe masriilin. de rondilion libre, sédentaire, sain de corps, c’esl-ii-dirn exempt d'infirmité, de récité, de strabisme; n’ayant pas atteint l'âpe de la di'>rrépitude, et domicilh- dans le périmètre de deux ferMh', an plus, du lien «’i »• dit la prière. L’élection de domicile forcée n’exempte point de r«bli}pitinn présdlée,

a48. Sont exemptés de l'oldigpilioii de la prière du «endredi les individus interdil.s, les femmes et les esrlaxes. Ce dernier point est contesté, a A 9, L'infidèle sédentaire, ipiniqne olili|;é, en principe, à la prière du vendredi, est incapable d'y assister et d’y ollirier, sous peine de nullité de la prière. (Voyez Ptair/ciriov, art. yS, note.)

a5o. La prière du vendredi est oblif;aloire, ilnns le.s conditions délcruiinées par l’article ai^, ]>nur les habitants des villajp's, aussi bien que pour ceux des villes et pour ceux qui habitent sons la tente, toutes les fois qn’ils sont à demeure fixe.

aâi. L'esclave affranchi en partie, et autorisé par son maître à disposer librement d’une partie de son temps, est disjiensé de robligalinn de la prière du veinlnnli, lors inénie, d’après une tradition aiitlH-ntiquc, que ce jour serait un de ceux dont il peut disposer. Sont de niéiiie exemptés de cette oblifpition l’esclave moknwh et l'esclave mndekher. (Vojez .Irraisrcais.«cMirxr.)

aSa. Quiconi|ue est léjplement exenqité de la prière du vendredi, peut, ce même jour, dire la prière de midi au moment où commence le temps prescrit, sans devoir nllendrc raclièvemenl de la prière s^técialc; ce retani ne constitue pas même une pratique dévotieiise. Si , a|irès avoir terminé la prière ordinaire, le rroyant exempté arquiert les conditions qui constituent l'obligation de la prière .spéciale, il ne sera pas tenu de dire la prière ce jniir-là.

aâ.1. Il est interdit d’entreprendre un voyage, le vendredi, nu moment où le soleil atteint le méritlirn. re moment étant celui de la prière spéciale. Kn tout ca», on doit éviter de voyager, re jour-b'i. apres l'aube.

nhh. L’obligation do prêter l'oreille au récit du prône et l’interdiction

‘ '. Le /rrtdk légal est de IroU purement persan . e»t ]Ki«é duos l’anibe :

niillea, soit S760 métrés, et iiSao il en est de même, crovoDs- nous, du nuit

métrés pour U distance vonloe. Ce mot. mil. fdri. S08, note.)

UES DEVOIRS RELIGIEUX

de parler i>endanl relie cérémonie üoiil contestées; en loul cas, l'infraction n’einporlc pas la nullité de In prière.

3j5. L’oITiciant à la prière du vendredi doit être sain d'esprit, de bonnes mœurs il doit professer la vraie foi, être de naissance légitime et du scie masculin.

aüG. L’esclave peut remplir les fondions d'ofliciant ’. La capacité d’oniriuni est contestée au croyant atteint de lèpre ou de cécité; mais il est préférable de la lui accorder.

a&7. Quiconque a, pendant un voyage, l'intention de séjourner dans un même lieu pendant plus de dix jours, est tenu d’assister à la prière du vendredi qui sera dite en ce lieu. Celte disposition s'applique au voyageur qui, sans en avoir eu l'intention, aura séjourné trente jours au moins dans le même. lieu.

a 58. L’appel à la prièix* ne sera pas répété deux fois à la prière du vendredi. Quelques théologiens sont d’avis que cette répétition constitue un acte schismatique; mais il est préférable d'en recommander l’abstention.

359. Il est interdit de conclure aucun marché le vendredi, après l’appel à la prière.

a6o. Tout marché conclu ce jourdà demeure valable; mais les parties rnntractantes commettent un acte blèmable.

s6i. .Si, dans un marché conclu le vendnHli, une des parties se trouve dispensée de l'ohligation de la prière spéciale, la partie ipii y est obligée sera seule coupable.

3G3. En l’abscnco du souverain ou de son délégué, les croyants feront bien de dire la prière du vendredi, si toutefois ils peuvent se réunir en nombre voulu, et s'il se trouve parmi eux un individu capable de réciter le prône. Quelques léfpsles sont d’avis que, en l'absence de l’un de ces personnages, la prière est illégale; mais celte opinion est généralement contestée. (Art. 3.IÔ. note.)

36.^. la* croyant qui, étant empêché d'assister au commencement delà

' sJIolsII ri etUki, fia josliee;* en ‘ I.'esctave est ilUpensé de cette oltli-

Ihéologie musulmane, ce terme iiii|iliqiie auiM il ne lui est pas iulerdil lie

surloiil la pralique des devoirs religieiii. s’j snunieUre.

DROIT ML'SULUA!!.

prière du vendredi, se présente après t|ue l’oflicianl s’est prosterné, et peut se prosterner avant qu’il s'inriinc de nouveau, doit se prosterner aussitôt et se joindre aux assistants. S’il n’en a pas le temps, il se bornera à suivre l’olfieiant, pendant les deux prosternations de la seconde rokfl, en formant l’intention de s’acquitter de la première. Si, au contraire, il forme l’intention de s’acquitter de la seconde, la prière sera nulle. Quelques légistes, contrairement à l’opinion générale, sont d'avis que les deux rokit ne peuvent se confondit-.

III. — Des eaiTiqi'Xs de Taiamos qi'iL est box d-obskrver le vexdredi.

a64. tles pratiques consistent à faire une ablution complète, au commencement du jour, et une prière surérogatoire, eomposét* de vingt rokh, ainsi divisée.s: sii au moment où le soleil parait à l'horiion, six lorsqu’il s’élève, six quelques instants avant qu'il atteigne le méridien, et cnnn deux à ce moment même. Cette prière peut être dite après midi; mais il est préférable de la dire avant cette heure. Il est encore recommandé de faire six roiét siirérogatoires entre la prière de midi et celle de l'après-midi.

a 65. Ijf croyant ne se rendra à la mosquée principale qu’après s’étre fait raser la tête, rogner les ongles et parer la moustache. Kn s’y rendant, il observera un maintien grave et décent; il aura soin de se parfumer, de revêtir scs plus beaux babits et de réciter une oraison avant de sortir de chex lui.

966. *Le lecteur du prône doit être éloquent, doué d’une bonne prononciation, assidu ô diri; ses prières ù llieure press-rite. Il doit s’abstenir, pendant le récit, de toute parole étrangère au prône. Kn toute saison, il (vortera un turlian et un manteau d’élolTe rayée du Yemcn. L’officiant se servira d’un bâton ou d’un sabre pour s’appuyer; il saluera d’abord l’assistance et s’assoira pendant quelipies instants, avant do commencer le • prône. Il eboisira, pour le récit du pnmiicr prône, un chapitre du Kordn d’un nombre de versets égal aux versets du chapitre un, qui (vorte le litre du rcNdm/i; au second prône, il lira un chapitra ayant un nombre de versets égal aux versets du chapitre txiii, à moins r|u’il ne préfère choisir le chapitre cxii.

bKS DEVOIRS RELIGIEUX.

367. Le récit iIr U |iriérc de midi doit être- fait k haute voix, et il est plus pirfait de dire celte prière dans lu moaquée principale, le jour du vendredi.

a 68. Si l'oUiriant ne réunit pas les conditions délerminées par l’article a 35, il est permi.s à un des assistants de le remplacer. Dans le cas où les assistants auraient fait deux rokfl sous la dir«*ction d'un ofliriant que la loi déclare incapable, il leur est recommandé de terminer, après le salut, le nombre de rokH voulu pour la prière ordinaire de midi.