IK'J

dans l’iididrlilé jus(|ii’a|ir^s l’pxpiralioii du letii|)s de l'épreuve à laquelle est stiuniise sa feniine. celle-ci sera séjvarée de lui. (Voir Divokcm.)

.‘toq. Si, peiidanl le leiiips d’épreuve, la femme se converlit, et si le mari abjure aussi, dans le même leiiips, sou apostasie, il conserve la faculté de reprendre sa femme. (Voir DiroRcs.)

3 10. Si, dans le ras précédent, la femme achève .son temps d'épreuve sans que le mari ail abjuré son apostasie, elle sera forcément séparée de lui et demeurera libre de se remarier. (Voir fltroatï.)

3ii. Si, après s’étre convertie, une des femmes de l’inlidèle qui a embras.sé i'islaiiiisnie vient à décéder avant que le mari se .soit prononcé sur le choix <les é|)OU.ses cpi’il veut con.server, le mari aura le droit de désigner la femme décédée, et s’il 1a désigne, il conservera le droit d’hériter de la défunte. (Arl. 371.)

3 1 a. Cette disposition s’applique au cas où toutes les femmes de l’inlidèle converti viendraient à décéder avant qu’il se soit prononcé; le mari conserve le droit de désigner (piatre femmes parmi les défuntes, et ce choix enqvorte pour le mari le droit d’hériter de chacuue des quatre femmes choisies, le choix ne constitiiaul pas un nouveau mariage et n’ayant d’autre effet que celui de confirmer un mariage légal déjà existant. (Art. 371, 373 et 37^1.)

3i3. Si, dans les deux cas précédents, les conjoints viennent à décéder sans que le mari .se soit prononcé, le choix se trouve pre.scrit; cependant il nous .sernhie plus équitable d’admettre, en ce cas, 1a désignation par la voie du sort, parce que, parmi les épouses décédées, il jieut s’en trouver qui héritent du mari et dont, réciproquement, le mari peut hériter, ou hien encore, elles peuvent se trouver héritières les unes des autres'. (Voir 6’t'ccïssfovs.)

3iA. Si le mari converti vient à décéder .sans s’étre prononcé, toutes ses femmes, sans exception, devront .se .soumettre au lenqis d’épreuve, parce qu’il peut s’en trouver |)urnii elles (|uelques-unes ipii soient tenues à relie épreuve avant de pouvoir contracter un nouveau mariage. (Voir Divorce.)

' dette di9|iosilioa est appiicabie, ainsi (|ue les suivantes, nu cas on le iioinl>re des feniines dé[uis6e quatre.

Ülj MAIIIAGE.

3 1 5. Dnns If cas pn-i-fkleiil , s’il fsl impossibif ilf priViser la durée de l’épreuve à lacpielle ehaipie feiiiitie doit être res()eclivpiiient soumise, toutes devront, par précaution, subir le temps de l’i'-preuïe légale le plus étendu entre relui (pii s’écoulera jusipi’à la délivrance et celui c|ui est lixé par l’article i i A, si l’on peut présumer ipic chacune de ces femmes réunit les conditions voulues pour avoir pu être désignée par le mari diWdé.

.’iiti. Dans le cas contraire, celles de ces feinnies qui se trouvent en état de grossesse seront soumises à l’i-preuve apre'-s le déi;ès du mari jiis- (pi’après leur délivrance; et celles ijui se trouvent en état de vacuité subiront l’épreuve la plus longue entre l’épreuve jusiju’à la délivrance et celle ipii est lixéc par l’article h i h.

317. L’infidèle marié ijui embrasse l’islainisnic doit pourvoir également à la subsistance et à l’entretien de toutes ses femmes, quel qu’en soit le nombre, et jus(|u’à ce qu’il se soit prononcé sur celles (ju’il désire conserver; mais , après avoir déclaré son choix, il n’est plus tenu de pourvoir à leur entretien , les femmes exclues perdant leur ipialité d’i'pousc.

3 18. Cette disposition s’appli(|ue de im'me au cas où, les femmes ou quelques-unes des femmes embrassant rislamisme, le mari demeure dans l’infidélité. Si le mari .se refu.se à pourvoir à leur entretien, les femmes ont le droit de réclamer leur jirovision alimentaire tant pour le présent que jiour le passé, suit que le mari ait embrassé plus tard l’islamisme, soit qu’il ait pcr.sisté dans l’infidélité. (Art. 77<J.)

3iq. Dans le cas où, le uiari se convertissant, ses femmes demeurent dans l’infidélité, il n’est pas tenu de leur fournir une provision alimentaire, parce qu’il se trouve dans l’obligation de ne pas jouir de ses femmes. (Art. 77(j.)

3ao. En cas de contestation entre le mari (>t la femme, au sujet de l’antériorité de conversion de l’un d’eux, le mari s('ra cru sur sa déclaration, parce qu’il nie l'obligation qui lui est imputée. (Voir Pnocém ne.'j

3 ai. Si le mari vient à décéder sans s’étre prononcé sur le choix à faire entre scs femmes, qui ont de même embrassé l’isiamisme, quatre de celles-ci conserveront le droit d’hériter du mari, et leurs parts respectives seront séquestrées, jusqu’à ce que les épouses légales soient désignées; dans le cas où les femmes ne parviendraient pas à s’accorder.

IHIOIT MUSULMAN.

la (li-8i);natiuii sViracliirra |iar la vuiv du .suri, un U-.s paris l>'‘{>aleinciil as.sijpiàe.s aux <pialrc t^pouses seront également réparties entre tuutcs les femmes.

3aa. Dans le ras on le mari comerti vient à décéder avant ipie ses femmes aient embrassé l'islamisme, celles-ci ne sont pas appelées à liériler de lui, l’inlidèle élani, en prinei|ic, incapable d’bériter d'un musulman; cependant on peut admettre ipie celle de ces femmes (pii enibras.se rislamisine avant la licpiidation de la succession acquiert la capacité d’Iiériler du mari.

du3. D'apn'is une traditiun rapportée pur Ammàr el Sàbàti, la fuite de l’esclave, ('■tant assimib’e à l'apostasie, constitue le divorce d’avec sa feiiinie; si le mari revient avant l’expiration du temps d'épreuve de sa femme, il a le droit de la reprendre; si, au contraire, il ne revient qu’après la fin de l'épreuve, il perd luiil droit sur sa feinnie, .si elle est remariée à un autre. Mais ce point est contesté, à cause du peu de valeur des motifs sur lesquels s’appuie cette décision. (Voir .-feosMsiA.)

CH.VIMTKK V.

msfOSITIO.NS PAIlTlCUI.IÈtlK.S BEUTIVES AU CÜNTBAT DE MAKIACE

Ha/l. La profe.ssion de rislaniisme orthodoxe ' chez les conjoints est une des conditions indispensables pour contracter mariage; il n’est pas absolument ni'cessaire que les époux possèdent au iiiénie degré l’ardeur de la foi; mais il est recommandé de rechercher, autant que possible, cette conformité. La foi e.st surtout dt'isirable chez la feniinc, celle-ci étant plus disposée à suivre rexcmple de son mari.

Haâ. Il est interdit à tout musulman orthodoxe de contracter mariage avec des femmes sectaires qui affectent de nié[iriser les saints membres de la famille du l’ropbète *, ces sectaires commettant des actes qu’ils savent |iertineuiment être contraires aux préceptes de rislaniisme.

H‘t6. La né'ce.ssité d’exiger du futur époux la possibilité de pourvoir à

' On floil eiilemiri* ici , sous la dtaiO’ ’ 18*8 émize iinitius t(‘giliiiies selon t«‘

(ninntion (rocMai/(xre . I(»s nmsolmnns dogme schyile. ;\ oir /*iR/i7r.irio.x . aci.

seliyiles. iBHetnnle.)

DU MAIIIAUK.

la siibsislaiico i*t à IViilri-lii-ii tl« la fcmiiia i|ii’il d|(Ousi*r est coii-

li>st(k>; rppamiaiit il est prilféiahlc ili’ ne pas l’e\i(;er.

3^7. Scion i|iiel(|ues léjpsie.s, la forninc a le <lroil de demander la dissolnlion du inariajje, au cas où le mari se trouve dans riinjiossibiliti^ de |iourvnir à rentrclicn du inéiiajje; mais il est pri'férable de ne pas admettre ce droit.

398. Le inariajje est autorisé entre des personnes de condition libre et de condition servile, de races différentes, entre une personne de la famille des Hascliétniles' et toute autre.

3‘j(|. Cette disposition s’applique de même au maria|’e entre personnes de condition sociale différente, comme entre des artisans et de riches propriétaires.

33o. Lu femme demandée en mariage par un musulman pieux est tenue d’accepter, lors même que sa naissance serait plus illustre (|ue celle de celui <pii la recherche.

33 1. Si, dans le cas précédent, le tuteur de la femme refuse son consentement. il demeure canoniquement coupables

33a. Selon quelques légistes, si le mari a trompé sa femme sur l’origine ou la nobles.si' de sa famille, la femme peut demander la dissolution du mariage; mais il c.st préférable de ne pas admettre ce droit.

333. Toute femme doit s’abstenir de contracter mariage avec un homme de mœurs déréglées, spécialement avec celui <|ui fait usage de vin; elle doit de même éviter de contracter mariage avec un musulman ne reconnaissant pas la légitimité des douze imùms; mais il lui est permis d’épouser un musulman peu fervent, c’est-à-dire tout musulman qui n’affecte aucun mépris envers le culte des douze imâms. (Voir Pi’rificatioi , art. 168 et note.)

334. Si, après le mariage, le mari acquiert la certitude que sa femme a mené auparavant une mauvaise conduite, il ne pourra demander la <lissolulion du mariage ni recourir contre le tuteur pour le remboursement lin douaire. Selon quelques légistes, le mari peut exercer ce dernier recours, à charge par lui, si le mariage a été consommé, de remettre le

clouairr à la fi'iimii'. Mais ccttc upiiiiun rrpo.se sur iiiu* trndillon douteuse.

.ÎSS. Il est interdit à tout homme autre que le mari de proposer indireclcnient par allusion le mariage à une femme soumise à l’épreuve |>ar suite de divorec aver réserve |)our le mari de pouvoir reprendre sa femme, relle-ci se trouvant eneore, dans une certaine mesure, en puissance de mari. (Art. aSy et 3fii. — Voir Divohcb.)

336. Le mariage peut être proposé |>ar allusion par le mari, et par tout autre, à la femme (|ui, ayant déjà été divorcée trois fois par le même mari, subit l’épreuve après le troisième divorce. (,\rt. aâo et 34 1.)

33y. Dans le cas précédent, il est interdit au mari, ainsi <pi’à tout autre, de demander formellement en mariage la femme qui subit l’épreuve après le troisième divorce. (Art. aSo et 34a. — \oir Diiobcf..)

338. Il est interdit ou mari de proposer, même indirectement par allusion, le mariage à la femme qui, ayant été neuf fois divorcée d’avec lui, a, dans les intervalles, épousé deux autres hommes. ( \rt. aâa et 34 i .)

33g. Dans le cas précédent, tout autre que le mari peut proposer, par allusion , le mariage à la femme. (Art. aôa et 34i.)

340. Dans le même cas, la proposition formelle de mariage est interdite au mari et à tout autre, pendant que la femme subit l’épreuve. (Art. 35a.)

34 1. La proposition par allusion, et teeriz, est celle qui,

quoique non énoncée formellement, laisse cependant deviner l’intention de celui qui la fait.

34a. La proposition formelle, el lesrtlt , est celle qui est faite

en termes exprimant sans équivoque l’intention do celui qui la fait, el doit expressément comprendre le terme maritiffe. (Art. 36.)

343. La demande formelle de mariage faite à une femme soumise à l’épreuve n’emporte pas la prohibition matrimoniale entre cette femme et celui qui l’a demandée en mariage.

344. Il est interdit canoni(|uemenl de ilernander en mariage une femme déjà accordée à un autre. Cependant le mariage contracté avec le second prétendant ilemeurera légalenieul valide.

34.0. I.a femme ipii, avant été divorcée trois fois d’avec le premier

t)ll MAEUAUK.

fiK7

mari, en épouse iiii autre, ne peut pas stipuler d’avance (|iie, si ce dernier divorce d’avec elle, il ne pourra contracter encore avec elle un nouveau mariage. Quelques légistes soutiennent que cette clause emporte la nullité du contrat; mais il est pn-férahlc d’admettre la nullité de 1a clause, tout en conservant la validité du mariage. (Art. aao. — Voir Diiorce.)

3AG. Dans le ras précédent, la clause stipulant que le second mari devra divorcer est nulle ; mais le contrat demeure valide, et si le mariage est consommé, la remme n’aura droit (|u’à un douaire égal à relui i|ui est accordé, d’ordinaire, aux femmes de sa condition. (Art. a5o.)

3A7. Si, dans le cas précédent, la clause de divorce n’est que tacite et intentionnelle de la part de l’un nu l’autre conjoint, ou du tuteur, et non insérée dans le contrat, cet acte conserve son plein elTet, et la femme, en ras de consommation dn mariage, a droit au douaire sti|>ulé '. (Art. aâo.)

3.'i8. En principe, dans tous les c,as où le mariage contracté avec un autre, par la femme divorcée pour la troisième fois d’avec le premier mari, est légal et valide, ce dernier peut légalement contracter un nouveau mariage avec cette femme, si, le dernier mariage .ayant été con.sonuiié, elle vient à être divorcée , et a|>rès l’expiration du temps d’épreuve. ( Art. aâo. y

34g. Dans tous les cas où le mariage contracté par la femme citée à l’article précédent est nul et illégal , le premier mari peut de nouveau l’épouser, la consommation du mariage intermédiaire étant nulle et non avenue, pour cause d’illégalité.

35o. liC mariage connu .sous la dénomination de jUiJI iiékiili ol ichegar est mil. On appelle ainsi le contrat jiar lequel deux liummes se donnent chacun réciproquement leur fille en mariage, la personne de l’une constituant le douaire de l’autre'*.

' tics cas rlc ilivorce sont fréquents, et n'ont pour luit que (le légaliser un quatrième mariage avec le mari, lîicii des gens . en Pente , exercent la profession de mari sulistilné teiiiporaipemenl . et il en résulte parfois des coutestatioiis assex curieuses au point de vue des mœiii's a.siatiqiKs. (Voir /tiroara. 1

* (ie mariage, ainsi ap|ielé du mot guppresKWH (du douain?), était en usage chez les .traites avant l'islamisme, et a été aboli par Mohemnieil. la- ntot a encore une autre signilicalion.

qui nous semble plus exacte; mais il est iuqiossible de la reiobvî déeemmenl.

Dliorr MliSI I.MAN.

lillH

35 1. Li‘ inariii(ji“ par li'iiui'l lieux liimiiiics épouseiil la lille l'un de l'autre est valide, si. par le eontrat, un douaire distinel et diMerminé est assigné séparément à ehacune des deux épouses.

35a. Si. -dans le cas précédent, l'un des deux liumnies épouse la lille de l’autre, à condition que celui-ci épousera, de son rété, la fdle du premier uioycnnant un certain douaire stipulé, les deux contrats demeurent valides; mais le douaire reste nul, parce qu'il dépend de l’exécution du mariage, qui, stipulé ii titre de condition, n’est pas obligatoire; d’un autre côté, le mariage n’admettant pas de dédit, et le douaire stipulé se trouvant nul, 1a femme en faveur de laquelle il a été constitué aura droit au douaire accordé par l’usage aux femmes de sa condition: le point de nullité ilii douaire e.st contesté. (Art. 6ag.)

353. Cette disposition s’applique de même au cas où, jiar contrat de mariage, le mari s’engage à épouser aussi une auln> femme déterminée, sans stipulation de douaire.

354. Dans le cas où un homme s’engage à donner en mariage sa fdle à un autre, à condition que ce dernier lui donnera réciproquement sa lille en mariage, et que la personne de la lille du |iremicr constituera le douaire de la fille du .second, le premier mariage demeurera .seul valide '.

355. Dans le ras contraire, c’est-à-dire si le premier stipule que la personne de la lille du second constituera le douaire de sa lille, ce dernier mariage demeurera seul valide.

356. Tout homme doit s’abstenir d’épouser lu sage-femme qui l'a élevé et de contracter mariage, au nom de son fils, avec la lille d’une de ses femmes, si la lille est née aiirw la séparation de sa mère d’avec h' premier mari; dans le cas où la naissance a eu lien avant le second mariage de la mère, le mariage entre les deux descendants peut être conclu sans aucun scrupule.

357. Tout homme doit encore s’alislenir de contracter mariage avec une femme qui s’est trouvée, en même temps que sa mère, épouse d’un

' Il ne faut pas enleiiilrc ici ipie la séilée ii litre d'ë|Kiiise et d'esclave: c'est

lille devient propriété absolue du mari, seulement le fait du mariage niéinc ipii

une reinnie ne pouvant être à la fois pus- constitue le douaire.

t)l' M AlU UiK.

mari autre (|ue son père, cl avec une femme de mauvais»’ vie, tant qu’elle n’a pas renonrè à ses dèn’glemenis.

DEtXlÈME SECTiOX.

DU MARIAC.E TEMI’ORAIRE, çWil j-UCUt KL SEKÀH KL MnykÈTK.

358. Le mariage temporaire constitue un acte légal de 1a loi musulmane, ce contrat étant conforme aux préceptes, et n’étant aucunement interdit