I. - — Des FORMALITES DONT l.’OBSKRÏ.VTIOA EST RECOMMANDÉE

787. La imVe, pendant la délivrance, ne doit ('Ire assistée que par des

' Les Orieutaux vivant souvent en coninmn , cetlc erreur est assez frequente ; il arrive que le mari ou le maître, croyant entrer dans le lit de .sa femme ou de son (ssîlave , est admis dans le lit de 1a femme

ou de ITsidave d'un autre ; ou bien encore . que la femme qui a déclaré être veuve ou divorcée se trouve remariée.

* ConIrairemenI à ce qui a lieu pour la paternité de renfaiil issu d'une union

DU MMIIAUK.

riuiinies, à l’vu'lusion de tuul liuiimie, sauf le mari et en cxeeptaiit le cas où il ne se trouverait pas de femme pr<?sente.

738. L’enfant doit d’ahord dtre soigneusement lavé; on récitera ensuite l’appel à la prière dans son oreille droite et l’introït dans son oreille gauche. {Prière, art. 108.) On lui introduira dans la bouche quelques gouttes de l’eau de l’Euphrate' et quelques parcelles de terre provenant du tomheau de l’imâm Hossein {Plrificàtiox , art. 168, note); à défaut d’eau de l’Euphrate, on pourra employer de l’eau douce; s’il est impossible de se procurer de l’eau douce, il est permis d’employer de l’eau saumâtre, il laquelle on ajoutera un |ieu de sirop de dattes ou du miel. On donnera ensuite à l’enfant un nom, que l'on cboùsira de préférence parmi ceux qui impliquent l’idée d’un serviteur de Dieu L’enfant devra aussi recevoir un prénom, choisi parmi celui du Prophète et ceux des douze imâms. {/ùa/Fic.ino.v, art. 168.) On lui donnera de même un surnom agréable, afin d’éviter <|uc, plus tard, il soit exposé à en recevoir un qui puisse l’oiren.scr 11 est surtout recommandé de choisir le septième jour après la nai.ssance pour donner le nom à l’enfant. On doit éviter de donner le surnom de Ahoul Kâiem à l'enfant qui a reçu le nom de Mèhèmmed *, ainsi que l’un des noms suivants : Hèkèm, Hékim, Kltaled, Hàres, Miilrk et ZMr, — psls». — >xjl^ — — ,iUU

II. — Des foriulités à ossEBVEa le septième jocb après la .vaissasce.

789. Les formalités à observer le septième jour apres la naissance sont au nombre de quatre : l’ablation des cheveux, el hèlk; la circoncision, yUiSl el khetàn; le perrement du lobe des oreilles, yjül nM ol nzon, et le .sacrifice d’un mouton, el ekikfi.

' Ce surnom, kènâijel, implique ordinairement une idée de p.ilemilé, tel que dioB Dj^er.

* .Altération respectueuse du nom de Mobemmed, léservé ou Prophète. Celte recommandation d’éviter de donner ces noms unis l'un à l'autre a été faite par Mobemmed sans qu’il en ait donné le motif.

adultèi'e on illégitime. (.-Art. 71 è. 718; voir 733.)

' L'Ciiphrate est un lleuve sacré ans yeux des scbyites, rinièm Hossein ayant péri pn'*s de ses bords, dont t'appi'ocbe lui était défendue par les Iroujios de Vézid.

* Tels que Ebtiftlinh n l'esclave de Dieu s llabihijiiib e Amédée», etc.

ÜHOIT MLSLLMAV

■jUo. L’ablalioii des flicveu.v de IViifanl doit, conformiîiiient à la tradition, avoir lieu le se|)tième jour après sa naissance et précéder le sacrifice; de plus, une autnéne en or ou en argent, d'un poids égal à celui des cheveux rasés, doit être distribuée aux pauvtvs; on doit s'abstenir de ne raser fju’unc partie des chevi-ux.

7 'il. Quoique la circoncision pui.ssc légalement être différée, il est recommandé de la pratiquer le septième jour ajirès la naissance.

7.'ia. Quiconque a atteint l’âge de puberté sans avoir été circoncis doit se soumettre spontanément à cette formalité.

7^3. La circoncision est obligatoire pour tout musulman, et l'excisioii chez les femmes constitue un acte recommandable.

-jhh. Si l’infidèle incirconris embrasse l’islamisme, il devra, il’obligation, se faire circoncire, (|uel que soit .son âge.

7/1D. La femme infidèle qui se convertit à l’islamisme n’est pas tenue, d’obligation, de subir l’excision, mais il lui est recommandé de s’y soumettre.

746. A l’occasion de la nai.ssance d’un garçon, on devra sacrifier un mouton, et une brebis à l’occasion de la naissance d’une fille. Quelques légistes sont d’avis que ce sacrifice est obligatoire; mais il vaut mieux ne le considérer que comme recommandable.

’jh’]. Faute de moyens de se procurer l’animal qui doit être, offert en sacrifice, la valeur de cet animal distribuée en aumônes ne peut servir de compensation ; il est préférable, dans ce ras, d’attendre une occasion favorable. (Voir PiiEitiMCE.)

768. Il est recommandé d’offrir ce sacrifice selon le rite usité pour le sacrifice à l’époque du pèlerinage et de la fêle du sacrifice.

7/iq. Les cuisses et les pieds de l’animal devront être offerts à la .sagefemme, et si les .services de cette dernière n'ont pas été re(juis, ces parties seront remises à la mère de l'enfant, pour être, par elle, distribuées aux pauvres.

750. Si le père n’a pas offert le sacrifice, l'enfant devra l'offrir, en son |>ro|)re nom, lorsqu’il aura atteint .sa majorité.

7.01. Si l’enfant vient à décéder le septième jour après sa naissance, le père n’e.st dispensé du sacrifice qii’aulanl ipie le décès a lieu avant miili.

DU MAIUAUE.

■jôa. Le père et Ih mère de l’enfant au nom du(|ucl le sacrilice est olferl <l«ivenl s'abstenir de manger de la chair de la victime. On doit éviter d’en rompre les os, mais on doit observer de .séparer les arlieubilions