I. De L’INTENTION

1 . Le jeûne consiste dans l'abstinence complète de tout aliment dans une certaine intention.

2. L'intention, tl niyêt, est présentée, par quelques théologiens, comme un des principes fondamentaux du jeûne, et, selon les autres, à l'avis desquels nous nous rangeons, elle ne constitue qu'une condition obligatoire.

3. A l'occasion du jeûne pendant le mois de ramazûn , il suflit de former l’intention d’accomplir une œuvre agréable à Dieu.

û. Selon quelques légistes, cette forme d’intention suflit aussi pour un jeûne observé en vertu d’un vœu; mais nous sommes d’avis, ainsi que plusieurs jurisconsultes, que le but du jeûne doit être spécifié dans l’intention.

.S. En dehors des deux cas cités aux articles 3 et 4, le motif du jeûne doit, sous peine de nullité, être spécifié dans l’intention.

6. L’intention doit être formée, au plus tôt, pendant la nuit qui précède le jour où doit commencer le jeûne, et, au plus tard, ce jour même, depuis le matin jusqu’,4 midi , et persister jusqu’à la fin du jeûne imposé.

■J. L’omission de l’intention avant midi entraîne la nullité du jeûne obligatoire, comme du jeûne de dévotion. Quelques légistes, sans s’appuyer sur des autorités bien authentiques, sont d’avis que, dans le ras de jeûne

Uli JEÛNE.

du dévotion, la limite du tciii|)s |jcndanl lec|ucl l'intention peut être rorniéc s’étend jusqu’au coucher du soleil du jour où lu jeûne est entrepris.

8. Quelques théologiens sont d'avis qu’il n'est permis de former l’intention, avant le temps Gxé pour commencer le jeûne, qu’à l’occasion du jeûne du mois de raraazàn, et que, dans ce cas, quicom|uc a formé préalablement l’intention , cl commence le jeûne en omettant de la renouveler, ne commet pas une infraction, et que, par conséquent, le jeûne demeure valable; d’après ces mêmes jurisconsultes, il sullit de former une seule fois l’intention pour tout lu mois que doit durer le jeûne du ramazàn.

g. Quiconque, pendant le jeûne du ramazàn, forme l’intention de s’acquitter de tout autre jeûne obligatoire ou de dévotion, fait un acte nul, dont il doit s’acquitter après le jeûne du ramazàn.

1 0. Il est indispensable de spécifier, dans l’intention, le dessein de s’acquitter d’un jeûne obligatoire ou d’un jeûne de dévotion; les deux intentions ne peuvent être confondues, sous peine de nullité.

I 1. Quiconque, avec l’intention de s’acquitter d’un devoir obligatoire, a entrepris le jeûne, le dernier jour du mois de schabàn ', et doute ensuite de l’apparition de la lune du mois de ramazàn, a fait un acte nul; mais si, dans le même doute, il a formé l’intention de s’acquitter d’une œuvre de dévotion, le jeûne est valable, lors même qu’il arriverait que ce jour fit réellement partie du mois de ramazàn.

1 3. Quiconque jeûne le dernier jour du mois de scbabàn, en formant l’intention de s’acquitter d’un devoir d’obligation, au cas où la lune de ramazàn aurait déjà paru ce jour-là, et de ne s’acquitter que d’une œuvre de dévotion, dans le cas contraire, a fait un acte nul, s’il arrive que ce jour fasse partie du mois de ramazàn, et il est tenu de réparer ce qui est assimilé à l’omission. Quelques légistes sont d’avis que, dans ce cas, le jeûne est valable; mais on se conforme généralement à la première opinion.

i3. Quiconque, en ignorance de cause, forme, le matin, l’intention du prendre des aliments, et apprend ensuite que ce jour est le premier du mois de ramazàn, doit aussitôt former l’intention de jeûner.

’ iiiois précèdi* relui de ranmzâii.

DROIT ML'SÜLMAX.