IRA

1^1. Quiconque ii’csl informé du fait qu'après midi, doit s’abstenir d’aliments à l’instant mf-mc, et est tenu à la ri'q)aration du jedne enfreint, réellement ou eu intention, jusqu’à ce moment.

IJ. Quiconque, pendant le mois de ramazàn, a formé l’intention de rompre l’abstinence, et se désiste ensuite, et reforme, avant midi, l’intention de jeûner, n’enfreint point le jeûne. Quelques légistes, dont l’avis n’est généralement pas suivi, soutiennent que ce cas emporte la n'qiaralion.

1 ü. Quiconque a formé l’intention de jeûner, et forme ensuite celle de rompre l’abstinence, se désiste enfin et reforme de nouveau la première intention, ne commet point d’infraction.

I 7. L’intention formée et le jeûne accompli par le mineur agissant avec discernement sont valables.

II. — Des choses et des actes dont on doit s'abstenib pendant i.e jEtsE.

18. i’endant le jeûne, le croyant doit, de rigueur, s’abstenir d’ingurgiter toute substance solide d’usage ordinaire, telle que le pain, les fruits, etc. toutes les eboses dont on n’use pas pour l'alimenlalion, telles que les pierres, la grêle, etc. et toute substance lii|uidc, telle que l’eau simple, l’eau coinpo.sée ou provenant de la pression des végétaux. Le croyant doit aussi .s’abstenir de tout rapport sexuel naturel; les légistes dilfèrent d'avis en ce qui concerne l’acte sodomique, consommé entre deux individus de sexes dilférents; en tout cas, cet acte emporte l’infraction du jeûne de la part de la femme.

iq. Les légistes ne sont pas d’accord sur l’infraction du jeûne causée par l’acte sodomiipie entre deux personnes du sexe masculin, non plus que par l'acte de bestialité, ([uoicpie ces deux actes constituent des crimes.

30. La mémo divergence existe sur le fait du rapport sexuel entre deux personnes de .sexes différents, emportant, pour lu femme, l’infraction du jeûne; mais on s’accorde généralement à n’admettre que l’obligation de l'ablution complète.

3 1. Le croyant doit encore, d’obligation, s’abstenir de blus|diémcr la parole de Dieu, celle du Propliètc et celle des iiuàms, ijuoiquo cet acte n’interrompe pas le jeûne. Pourtant quelques légistes, en petit nombre, sont d’avis que cet acte constitue une infraction au jeûne.

ua. Le croyant doit s’abstenir de se plonger entièrement dans l’eau; quelques légistes sont d’avis que cet acte n’est (|ue blâmable; mais on s’accorde généralement à le considérer comme absolument interdit, quoique ne constituant pas une infraction au jeûne.

a3. On doit s’abstenir de laisser pénétrer la poussière dans rœsopliagc, sous peine d’infraction au jeûne; un petit nombre de légistes considèrent cet acte comme simplement blâmable.

aâ. On doit s’abstenir de denieurcr volontairement en état de pollution séminale, après l’apparition de l’aube, à moins d’empêchement absolu. (Voyez P(.'«;r/c.(no.¥, art. 90.)

a b. Quiconque, étant en état de pollution séminale, s’endort sans former l’intention de se purifier, et ne s’éveille qu’après l’aube, commet une infraction au jeûne.

a 6. Quiconque, dans le cas cité à l'article a5, s’est endormi avec l’intention de se purifier, et ne s’éveille qu’après l’aube, ne commet pas d’infraction au jeûne.

a^. Quiconque, étant en état de pollution séminale, s’est endormi avec l'intention de se purifier, s’éveille et se rendort de nouveau, sans exécuter son dessein, |)uis ne s’éveille qu’après l’aube, commet une infraction au jeûne et est tenu à lu réparation.

a8. L’onanisme et l’émission séminale produite par l’attouchement d’une femme constituent une infraction au jeûne.

a 9. L’émission séminale involontaire, pendant le sommeil diurne et après que l’intention de jeûner a été formée , ne constitue pas une infraction au jeûne.

30. L’émission séminale involontaire produite par la vue d’une femme ou par l’audition de sa voix ne constitue pas une infraction au jeûne.

31. L’usage d’un suppositoire est permis, mais non celui d’un lavement ou d’une injection; ces derniers emportent l’infraction au jeûne. Ce dernier point est contesté.

3a. Tous les cas cités auv articles précédents comme emportant l'infraction au jeûne n’ont cet effet qu’autant (pie l’acte est accompli volontairement, soit que la personne qui le commet en connaisse les conséquences, soit qu’elle le.s ignore.

UHOIT MUSULMAN.

33. Toul acte emportant l’infraction quand il est commis volontairement, n’a pas cet effet lorsqu’il est commis par inadvertance ou sous la pression de la menace ou de la violence, aussi bien relativement au jcânc obligatoire qu’au jeûne de dilvotion.

3û. il est permis de porter le sceau sur la langue pour l’essuyer; de goûter les aliineuts présentés à un enfant; de mettre dans la bouebe la nourriture destinée à un oiseau; de goûter les mets, pendant leur préparation, mais .sous condition de n’en point ingurgiter une .seule partie. Il est permis, aux hommes seulement, d’entrer dans l’eau pour se rafraîchir; il est recommandé de se nettoyer les dents avec une bros.se sèche ou humide, avant de faire 1a prière.