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37. Quiconcjue, ayant, par inadvertance, pri;, quelques alimeiiU, suppose que ce fait constitue une infraction , et prend ensuite volontairement quelque autre nourriture, devient passible de la réparation et de l’e.xpiation. Ce dernier point est contesté, mais on admet généralement la nécessité de l’expiation.

38. Quiconque a rompu le jeûne sous la pression de la violence, sans pouvoir y résister, ne commet pas une infraction.

3q. Quiconque a, par crainte vaine, rompu le jeûne, est passible de la réparation. Ce point est contesté; en tout cas. cette infraction n’emporte pas l’expiation.

4o. L’expiation, en cas de rupture du jeûne du raraazân, consiste, au choix de la personne qui en est passible, dans le rachat d’un esclave, ou en un jeûne de deux mois consécutifs, ou l’entretien de soixante pauvres. Selon quelques légistes, la personne passible de l’expiation doit d’abord racheter un esclave, si elle en a les moyens, et ce n’est que dans le cas contraire qu’elle peut s’acquitter du jeûne; et si l’état de sa santé ne le lui permet pas, elle subit le troi.sième degré. D’autres jurisconsultes sont encore d’avis que, si la rupture du jeûne a été causée par l’usage de substances interdites, l’expiation consiste, à la fois, dans les trois actes, et dans un seul si l’on a fait usage de substances permises. Mais on adopte généralement la première opinion.

/il. Quiconque a rompu le jeûne fait en vertu d’un vœu spécifié, est passible de la réparation et d’une des trois expiations majeures, à son choix. (Art. io.) Quelques légistes sont d’avis que l’expiation peut n’étre que mineure, telle que celle qu’emporte la violation d’un serment; mais on suit généralement la première opinion.

Û9. Le bla.sphème contre la parole de Dieu, contre colle du Prophète et des imûms, constitue un acte interdit en tout cas, particulièrement en temps de jeûne; mais cet acte, selon toute vraisemblance, n’emporte ni la réparation ni l’expiation.

A3. L’immersion complète du corps constitue un acte interdit en temps de jeûne, mais n’emporte ni la réparation ni l’expiation. Ce point est contesté.

AA. L’usage d’un suppositoire est permis en temps de jeûne, mais

DHUIT MUSULMAN.

l’usuge (l’un liivemenl un d'uni’ inji;clion p.st inturJil el entraîne lu ri’parution et re.vpiation.

Quiconque, se trouvant en état de pollution séminale, s’est endormi et éveillé, à trois reprises, en formant l’intention de se purifier, mais ne s’éveille, en dernier lieu, qu’après l’aube, sans avoir esécuté son dessein, est, selon l’opinion (jénérale, passible de la réparation et de l’expiation. Ce point est contesté.

/i6. La réparation de la rupture du jeûne d’obli('ation déterminée est elle-inéine obligatoire après les actes suivants :

4^. i“ Coniinetirc une infraction nu jeûne avant de s’être assuré de l’apparition de l’aube, i|uand on peut s’en assurer;

48. a” Prendre des aliments, sur la simple assertion d’une personne quelconque allirmanl que l’aube n’a pas encore paru, quand le fait se trouve faux et quand on a la possibilité de s’en assurer;

4(). .‘l' S’abstenir de jirendre des aliments, sur la simple assertion de ipiironquc allirme que l'aube a déjà paru, quand le fait .se trouve faux;

5o. 4° Prendre des aliments, sur la sini|de présomption que la personne allirmant i|ue l’aube a paru ne dit pas la vérité;

31. 5” Prendre des aliments, vers la lin du jour, sur la simple pré- .soinption non conlirmée ou sur l’a.ssertion non avérée ipie le soleil est rouebé, s’il appert qu’il ne l’est pas encore ;

,îa. G° Prendre des aliments, sur une simple |)résonqilion, basée sur le degré d'obscurité, que la nuit a commencé; lorscpi’on a de fortes présomptions pour croire (pie le jour a complètement ce.«sé, l’usage des aliments ne constitue jias d'infraction;

53. Le vomissement provoqué volontairement; le vomissement involontaire ne constitue pas d’infraction ;