L’usage d’un lavement ou d'une injection

55. g° L’introduction d’eau dans rcesopliage, alin de se rafraîchir, et en tout autre moment et dans tout autre but que celui de la purification;

56. 10° Se rendormir on état de pollution séminale, apn'is avoir formé l’intention de .se purifier, et ne s’éveiller qii'après l’aube, sans s’êire purifié.

ïi’]. Quiconque vient à .se souiller ifutie pollution séminale, en rc'gar-

llU JEÎIiNK.

(liiiit If visajjc cl’iiiie feiiinip qui lui est inlerdile, est, selon (juelques lit(;istes, pussiLle de la réparation; mais on s’acrorde généralement à ne pas en admettre la nécessité, de même que dans le cas où la souillure est causée par la vue d’une femme qui est l’épouse ou l’esclave de celui qui s’est souillé.

58. Quicon(|ue aura usé d’un gargarisme comme remède, ou aura, dans un but d’utilité, introduit dans sa bouche un objet non mangeable quelconque d’un faible volume, et avalé, par mégardc, quelques gouttes du liquide ou l’objet solide, ne commet pas une infraction au jeiinc.

5g. Quiconque, ayant introduit dans .sa bouche, et sans utilité, une substance quelconque non mangeable, vient 5 l’avaler, commet une infraction, et est, selon quelques légistes, passible de la réparation. Ce point' n'est généralement pas admis.

6o. 11 est interdit d’ingurgiter les parcelles d’aliments demeurées entre les dents; quicoti([UC le fait volontairement est passible du la réparation et même, selon l'opinion générale, de l’evpiation. La di^glutition involontaire de ces mêmes parcelles ne constitue pas une infraction au jeûne.

G 1 . Le jeûne n’est rompu , par l'introduction de quelque substance dans l’intérieur du corps, que lorsque cette introduction a lieu par rmsophage ou par l’anus. L’injection d’un lii|uide quelconque qui, pa.s.sant par le canal de l’urètre, pénètre dans la vessie, ne constitue pas une infraction. Ce dernier point est contesté.

G a. L’ingurgitation volontaire ou involontaire de la salive et de l’humeur visqueuse provenant des bronches, tant qu’elles n’ont point été rejetées de la bouche, ne constitue point une infraction au jeûne; mais cette infraction est constituée par la déglutition volontaire de l’humeur visqueuse des narines, même .si elle n’a point encore été rejetée.

G3. La mastication de substances ayant une saveur quelconque, telles que la gomme lentisque, constitue une infraction au jeûne. Quelques lé- -gistes, à l’avis desquels nous nous rangeons, émettent l’opinion contraire.

Gû. Quiconque, au moment de l’apparition de l’aube, a dans 1a bouche une substance alimentaire quelconque, doit la rejeter à l’instant, sous peine, s’il avale cette substance, de la réparation et de l’expiation entraînées par l’infraction au jeûne.

DnOlT ML'SUI-MAN.

G5. Quiconque se trouve isolé et a aperçu la lune de ramazân, et ne commence pas le jeéne dés le matin, est passible de la réparation et de l’expiation.

G6. Les rapports sexuels sont permis pendant la nuit, jusqu’au moment où il reste assez de tem|)s pour que, l’acte accompli, l’ablution puisse être faite avant l’aube. {Pirificatiox , art. 90.)

G7. Quiconque, sachant qu’il ne reste pas assez de temps pour faire l’ablution avant l’aube, ne s’est pas abstenu de rapports sexuels, est passible de la réparation et de l'expiation.

68. Quiconque, après information prise, a fait erreur quant à la durée du temps restant, relativement au cas cité dans l'article 67, ne commet pas une infraction.

69. Quiconque a fait erreur quant à la durée du temps, relativement au même cas, mais sans information préalable, est passible de la réparation et de l’expiation.

70. L’expiation incombe autant de fois que se renouvelle l’infraction qui l’emporte, quand les différentes infractions ont lieu dans différenLs jours d’un .seul et même jeûne. Quelques légistes sont d’avis que l’expiation doit être renouvelée pour chaque infraction commise, même dans un seul jour; d’autres émettent l’opinion que, dans ce cas, l’expiation ne doit être renouvelée qu’autant qu’elle dilTère, dans sa nature, d’une autre expiation incombant déjà dans la même journée. Mais on s'accorde généralement à n’admettre qu’une seule expiation pour plusieurs infractions commises dans un même jour, quelles que soient celles qu’elles entraînent.

7 1 . Quiconque, étant passible de l’expiation, se trouve tout à coup, et avant de l’avoir accomplie, dans une .situation qui, forcément, l’oblige à ce.s.scr le jeûne, telle qu’un voyage ou la menstruation, n’en est pas exempté par ce fait. Ce point est contesté, mais il est généralement admis.

7a. Quiconque rompt sciemment et volontairement le jeûne du ramazân, est passible d’un cbûtiment corporel, la première et la seconde fols; la seconde récidive est punie de mort.

78. Quiconque, .ayant usé de contrainte, a eu des rapports sexuels avec sa femme ou son esclave, pendant le jeûne du ramazûn, quand les

DI

«li'iix personnes sont ^({alemenl obli(;i'csdc jeilner, est passible d'une double réparation et d’une double expiation; l’épouse ou l’esclave sont, dans ce cas, déchargées de la responsabilité.

•J h. Si les deux époux ont agi de consentement mutuel, chacun d’eux est passible de la réparation et de l’expiation, et, on outre, de l’application de vingt-cinq coups de fouet.

'^5. Quelques légistes sont d’avis que, dans le cas où un homme abuse par violence, pendant le jeûne du ramazûn, d’une femme autre que la sienne ou son esclave, il est soumis aux |>rescriptions de l’article 73. Ce point n’est pas généralement admis

76. Quiconque, étant passible d’une expiation consistant en un jeûne de deux mois consécutifs, ne peut l’accomplir, peut se borner à jeûner pendant vingt-huit jours; s’il lui est impossible do jeûner, il peut encore se borner à faire un acte de contrition sincère, et implorer la miséricorde divine.

77. L’expiation peut être faite par délégation d’un mandataire s’oITrant volontairement à cet effet; mais le jeûne doit être observé personnellement, et ne peut l’étrc, dans aucun ras, par délégation.