V. De HITE KexèBRK. j.tXl.1 SUKÂM EL EVrÀT

Des DiseosiTioxs À observer pexdvst l'vgoxie et au mohest du décès.

EL EHTEZ.iE.

I 5 1 . Quand une personne c‘st jirès de rendre le dernier soupir, on est tenu, d'obligation, de l’étendre sur le dos, en lui tournant le visage et les |)ieds dans la direction de la Mekke. Cette obligation est générale et incombe à toute personne professant l’islamisme, c’est-à-dire que la première personne présente est tenue de s'en acquitter, les autres se trouvant dégagées aussitôt que la première l’a remplie. Celle obligation est désignée sous le terme de Jerz vi'uljch clèt hrjmjrt. Quehpies légistes

sont d'avis que re service ne conslilue qu’un nrle recommandable. L’assis-

nnorr musulman.

tant r(!cilcra oiisuile les deux actes de foi, l’aUiriiiation de la croyance à la vdrild de la mission du Prophète, à la sincérité du Pro])liètc et à la légitimité des imâms, ainsi que les paroles de délivrance'.

1 09. A|)rès le décès, le corps doit être transporté dans l’oratoire de la maison, et si la mort a eu lieu pendant la nuit, on allumera un cierge, et une personne lira le KorAn auprès du cadavre. On fermera les veux et la bouche du défunt, et on étendra les bras le long du corps, (|ui sera recouvert d’une étoffe. On s’occupera aussitôt des funérailles, à moins que le décès ne soit pas constaté, ou que le corps ne présente pas les indices certains de la mort; car, en ce cas, rinhumation ne doit pas avoir lieu avant trois jours.

i53. On doit éviter de placer un instrument de fer sur le ventre du défunt, et de s’acquitter des derniers devoirs en état de pidlution séminale ou menstruelle.

Dr L'Aiii.eTiux DU evDivni!, J^wjoJI et reensh.

lâA. L’ablution, rensevelissement et l’inhumation d’un cadavre, ainsi que la récitation des prièri'S sur le corps, constituent des devoirs d’obligation générale. (.4rt. i5i.) Chacun de ces devoirs incombe aux béritiers du degré le plus proche, aux mâles de préférence, et en particulier au mari, en cas de décès de la femme.

I 55. \ défaut de la présence d’un musulman ou de parente utérine du musulman décédé, l’ablution peut être faite par un inlidèle. A défaut de la présence d’une femme musulmane ou de parent utérin de la femme musulmane décédée, l’ablution du cadavre peut être faite |)ar une femme infidèle.

i5(î. .A défaut de la présence d’une femme, l’honimc peut laver le cadavre de toute femme avec laquelle le mariage lui était interdit; mais, en ce cas, le cadavre devra être recouvert. Cette disposition s’applique réciproquement à la femme, relativement à l’ablution du cadavre d’un homme avec lequel le mariage lui était interdit. (Voyez Miiuagc.)

' On np|>ellc ainsi ^^1 uUê^è'c/c- (ie récit, appelé aussi ^J^jiJLJl el telkm, wàt el fèredj , on aL» j.* </o« ediiet^ doit, s'il est pitssitile. être rv'|K‘té part'a-

nne litanie n'cilés* auprès îles agonisants. (ionisant.

DKS DKVOIIIS IIEUOIKt\.

157. Nul ne |)eut laver le cadavre d’nne (jersonne d(! sexe différent et avec la(|tielle il eût |»i contracter inaria|;e, à moins que la personne décédée n’ait pas atteint l’àj'e de trois ans. Dans ce cas, l’ahlution peut être faite par qui que ce soit, le cadavre étant dépouillé de tout vêtement.

1 38. Le corps de tout individu qui, avant de mourir, a récité les deux actes de foi doit être lavé selon le rite, sans qu’on ait égard à sa pensée intime ni à la manière dont il pratiquait les devoirs religieux, pourvu que, de son vivant, le défunt n’ait pas fait acte d’hérésie.

lâg. Le corps d’un martyr tué sur le champ de bataille en présence de l’iinêni (voyez PmÈne, art. a35) ne doit être ni lavé, ni enseveli; on doit se borner à réciter des prières avant l’inhumation.

160. Quiconque sera condamné à la peine capitale sera invité à faire ses ablutions avant l’exécution, et le corps ne sera pas lavé après la mort.

I 0 I . Quiconque trouve une partie d’un corps humain non inhumée, doit la laver et l’en.sevelir, réciter des prières et l’enterrer, si la poitrine est adhérente à la partie trouvée. Si cette partie consiste en un os auquel adhère un morceau de chair, il sera procédé de même, ainsi que dans le cas de découverte d’un fœtus humain âgé de quatre mois au moins; mais, dans ces deux derniers cas, les prières seront omises. Si le fœtus était âgé de moins de quatre mois, ce qui se reconnaît à l’absence de formation du système osseux et à l’absence de tout mouvement, on se bornera à l’ensevelir et à l'inhumer.

169. Si, au moment du décès d’un musulman, il ne se trouve près de lui ni un musulman, ni un infidèle, ni une des femmes avec lesquelles il était interdit au défunt de contracter mariage, le corps sera inhumé sans être lavé. Lecoqis d’un musulman décédé ne doit pas être touché par une femme infidèle. Cette disposition est réciproquement applicable nu cas du décès d’une femme musulmane. D’après une tradition, fhonime infidèle peut laver les mains et le visage ifune musulmane décédée, et, réciproquement, cette faculté est accordée à la femme infidèle, relativement au corps d’un musulman décédé.

I G.3. Après avoir rempli les formalités décrites dans les articles 1 5 1 et 139, ou aura soin d’enlever du corps du défunt toute trace de souillure.

DIIOIT Ml SÜUIAV.

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puis on procédera à une première ablution avec une décoction de cèdre, en commençant par la tête, continuant par le côté droit et terminant par le côté gauche; il sullit d’une pincée de cèdre. Quebpies légistes liveni le minimum de cet aromate à .sept feuilles. On fera ensuite une seconde ablution avec de l’eau camphrée, dans l’ordre suivi pour la première; et enlin on en fera une troisième avec de l’eau pure et selon le rite usité pour l’ablution après une pollution séminale. (Art. pÿ-ios.) Quelques légistes sont d’avis que rabbition (lartielle du cadavre est obligatoire; mais il semble que cette pratiipie ne constitue qu’un acte recommandable. Les trois ablutions décrites ci-dessus sont obligatoires, et l’on ne doit omettre aucune formalité, a moins d’un ras d’empêchement absolu. S'il est inqiossible de se procurer du cèdre et du camphre, on fera usage d’eau pure. Quelques légistes sont d’avis ipie l’addition de ces aromates n’e.st pas obligatoire; mais l’opinion contraire paraît niieuv fondée.

1 6 A. Si le décès a été causé |iar la combustion ou la variole, et que l’on puisse craindre de déchirer l’épiderme du cadavre, on remplacera l’ablution par une purification sèche, selon le rite prescrit à l’égard des personnes vivantes et affligées d’infirmités ipii ne leur |iermettent pas rabbition.

Des pratiques (le tradition reconmiaiidi'‘es dans l'ablution des cadavres.

iG5. Le cadavre doit être étendu sur une table horizontale, dans un endroit rouvert, et avoir le visage tourné dans la direction de la Mi'kke; on creusera une rigole pour recevoir l’eau découlant des ablutions, et on évitera de la diriger dans les latrines; mais on pourra la déverser dans un ('goût. La chemise du défunt .sera déchirée, et enlevée en la faisant jiasser .sous le corps. Les doigts doivent être légèrement frictionm-s. et les jiarties génitales voihVs. Avant de commencer l’ablution, la tête du d(‘fuut sera lavée avec l’écume de la ih'coclion de cèdre, et les partii's génitales seront lotionm'es avec un niélaugi- d’eau de ci'^dre et de soude, puis on lotionnera de même h*s mains. Ces préliminaires étant terminés, on lavera la tête du cadavre en commençant par le côté droit; chacun des membres sera lavé à trois reprises, et le ventre sera frictionné à chacune des dciiv ablutions, à moins que le cadavre ne soit celui (fiine feinine di'-cédi'-e en état de {p'osse.sse. La personne <pii lave le corps doit se ti'iiir à la droite du coi'|>s. se

DKS IIKVUIBS IIKLKIIEI X.

lavt*r les mains apri’s chaque ahiutinn, et les essuyer avec un liiqje après la dernière. Le laveur évitera de placer le corps entre ses jandies et sur son séant; il s’abstiendra di- rojjner les onjjles du défunt et de peigner ses chevc'uv et .sa barbe. On doit s’abstenir de laver le corps d’un schismatique décédé, et, si l’on est forcé de le faire, on procédera selon le rite usité dans la secte du défunt '.

De i.'c\sevelis.skxest, jsiCil gi, teat/.v.

if>6. Le corps d’un musulman (li'cédé doit, d'obligation, être enseveli avec trois jiières d’étoffe distinctes ; c/ me:er, c’est-à-dire une serviette

(|iii entoure h-s reins et le bas-ventre; el kemis, c’est-à-dire une

chemise; 3° jljiH el eziir, c’est-à-dire un linceul recouvrant tout le corps. Kn cas d'absolue nécc'ssité, on peut se borner à ne faire “u.sage que d’une seule de ces trois picres. cpii, d’ailleurs, ne peuvent être de soie. On devra, d'obligation, frictionner avec du camphre les parties du corps qui touchent la terre |)endunt les prosternations (voyez Auia*), à moins que le défunt ne soit décédé pendant le pèlerinage, apre'-s la prise d’habit (voyez Pèiekimce). Le minimum du camphre qui peut être employé en ce cas est d’un dirlièm il vaut micuv en prendre <[uatre dirham; mais le plus haut degré de [lerfection est d’en employer treize. On ne peut se dispenser de cette formalité ipi’en cas d’absolue nécessité, el il est interdit de se servir d’aromates autres cpie le camphre et le lérîrêl*.

Des |)ralii|ucs de tradition recommandées dans l'ensevelissement. i6ÿ. Après avoir lavé le cadavre, le laveur fera lui-même, avant de procéder à rensevelis,sement, une ablution complète el une ablution partielle. ( Art. ()() et q^.)On ajoutera aux trois pièces d’étolTe obligatoires une autre pièce d’éloffe du Yemen *, non brodée d'or, el une seconde pièce ipii enveloppera les cuisses du défunt, d’une longueur de trois zerii et de la Inr-

' bcsscliyiles ap|di(|nenlle terme matique aux innsnlinaus (|ni refusent il l'imâni Ali le droit de succéder immédiatement an Prophète.

’ flirièm, poids de sâa centigrammes.

’ El zèflrèt I.'nsage île cet

aromate doit être fort ii>streint. car nous n'avons pu en obtenir la délinition; on nous a assuré que ce nom s’appliquait en général il une plante du genre nrlemlêia.

* Cette étolfe |H>rte le nom de hfhrel eblrrt.

DUDIT MIISLI.-M l\.

Ijeur <riin i‘in|i<m Ci‘lli“ dernière sera serrée autour des reins el des eiiisses. après «pie l’on aura inirudnil un tampon de colon entre les fesses; ce tampon sera introduit dans l’anus, si l’on peut craindre l'issue de cpieKpie déjection. I.a tète du défunt sera ceinte d’un liirlian, dont les exlrémilés. passant sous le menton, se rejoindront sur la [loilrine. Dans l’ensevelissement d’une femme, on .ajoutera encore une troisième pii ce il’étolTe, destinée à recouvrir les mamelles, et une couverture de lin ou de colon; le turban sera remplacé par un voile à l’u.sa(;e des femmes.

1 f)8. Le linceul doit être de colon . el les différentes jiièces qui le composent seront saupoudrées de zMrèl. (Art. i6fi.) L’étoffe du Vetnen sera placée entre la chemise et le linceul, et les deux palmes placées dans le linceul porteront le nom du défunt et la mention qu’il a récité les .actes de foi. (Art. i.5i.) On inscrira aussi les noms des douze imàms. depuis le premier jusqu'au dernier'*; ces inscriptions seront tracées avec de la terre jirovenanl du tombeau de rimàm llos.sein’ à Kerbelâ. ou, à défaut de terre, avec le doigt. Le linceul doit être cousu avec du fil jiris dans la pièce d’étoffe, et l’on évitera d’humecter ce fil avec de la salive. Deuv rameaux secs de palmier seront placés de chaque côté du corps du défunt; à di'faut de palmier, on fera usage de cèdre; à défaut de cèdre, on prendra du saule, et, à défaut de saule, deuv rameaux d’arbre vert. L’un de ces rameaux sera placé du côté droit, touchant l’épiderme et à la hauteur de la clavicule, et l’autre du côté gauche, entre la chemise el le linceul.

i6t). Les mains du défunt seront frictionnéis avec du camphre, el ce qui sera resté de cet aromate après les frictions des parties du corps qui touchent la terre pendant la prosternation sera emplové à frictionner la

' Soit i",G8 sur o'.sqW.

’ Ces personnages, selon in crovance üchyile, se sont succédé dans l'onlre suivant ; Ali, gendre du Ppophete, Hassan, Hosscin, Ali Zin et Ebedin. Molieninied HAker. Hjafer Sâdek. Moussé el kézeni.

Ali Rezâ. Alii DjnferMoheninieileinjeiéd. Ali Esker el Zek, Hassan f^ker et \lo- Lemnied el Melidi ; ce ilernier est encore vivant et doit appuraiire pour giii.ler de

nouveau les crovanls dons le sentier de la foi.

^ Les schyites ont une grande vénération [lour pelle terre , que l'on vend moulée en pains de difTérentes formes el portant des légend.’s pieuses; ces |inins servent, en quelque sorte, d’autel |Hirlalir |>endant les prières, et il s'en Imuve dans presque toutes les rhambres d'une liabil.vlinn.

DKS l)K\ niRS RKUGIKUX.

|>oilrine. (Art. it’)6.) L’rxirpiiiilé du cAté droit du linmil si-ra rojotoo sur lo côt<* ([aiichr, ol rpci|>ro<|UPiiinnl.

170. Oii rvilora d’on.si'Vflir le rorps dans une éloiïe de lin, de mettre des manches an linceul, d’y tracer des inscriptions avec de l'encre, et d’introduire du camphre dans les oreilles cl dans les veux du cadavre.

1 7 1 . Si. après l’ensevelissement, le corps était souillé |>ar (pielquc déjection, l’endroit souillé sera lavé, ainsi que le linceul, s’il a été atteint ]tar la souillure. Si la déjection n’a lieu rpi’ajjrès que le corps a été déposé dans la tombe, la |>artie du linceul tachée par la .souillure sera coupée. Ouehpieslé(;isles sont d’avis que cette partie doit être coupée dans les deux cas; mais la première opinion parait mieux fondée.

17a. Les frais de l’ensevelissement du corps de l’épou.se décédée demeurent à 1a charge du mari survivant, quel <pic soit l’état de fortune de la défunte; mais l’époux n’est tenu <|u’ù subvenir aux frais nécessités par l’accomplissement des formalités obligatoires, quanta l’espèce et à la qualité de l’élolTe et au nombre des pièces requises.

17.1. Les frais d’ensevelissement du corps du mari décédé demeurent è la charge de sa succession, et sont privilégiés sur toutes les dettes et tous les legs.

1 7 A, Quicon(|ue vient à décéder sans lais.ser une somme suirisante pour pourvoir aux frais de son ensevelissement, peut être inhumé sans être enseveli ; nul n’est tenu d’y pourvoir, non plus <|ue la communauté; mais c’est une nuivre pie que de le faiie. Cette disposition .s’applirpie de même à la fourniture des aromates et des autres accessoires obligés de l'ensevelissement.

175. Toute substance faisant partie du corps du défunt, comme lescbeveux, les poils, etc. qui vient à en tomber après le décès, doit être placée dans le linceul.

Ul COXVOl reVÈBRR. MMih.tT r/r.'SBz'.

17(1. Toutes les pratiques qui ont Irait au convoi funèbre sont de tradition et simplement recommandées.

' Lilléralenieiil.caN/cr n /alnrc; mais humation. ipii fait l'aRJel ilu paragraphe ce lcrme s'appliqii.'ml sjas'ialciiienl à l'in- stiivani, omis avons Ic.'altiil ce titre par I. 3