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2. .Vous aurons plus tard l'occasion d'expliquer dans quel sens rEcliae '•fitrndatt et entend la gratuité de l'enseignement et comment cette gratuité

• siastique diffère de la grattiité laique tant prônée de nos joora. \ \'oici le texte latin. " Nos. . . roborantes sututum Condlii LatennaniiS III. adjicimus, ut non solum in qualibet cathedrali ecdetia, aed Hiam m Ms, quarum suflkere poterunt facultates, constituatur magister idoneos, qui dericoa... gratis in grammalka lacultate, #1 alios instruat juxU potte** (Cap. Qwia nomnmUis, De magist.) — Il est vrai que le root çratmmwrê arait alors un sens plus étendu qu'aujourd'hui et qu'il déaignait tout renaeigncmetit des belles-lettres: mais, par cela même et avant tovt, la grammaire comprenait aoaai les règles fondamentales du langage qu'on enseigne dans toute école

une loi plus générale et en termes plus solennels la décision prise, soit isolément, soit dans des synodes provincianx, par la plupart des évéques, de pourvoir dans leurs diociset à Téublissèment d'ccoîcs rrcsbytérale*.

On a la pi c des écoles rurales, destinées aux enfants

du peuple, foiicuuuoaient dans bon nombre de localités. De r>»'riits chercheurs ont fait, pour ce qui concerne diverses pro- .5 de France, un relevé minutieux de tous les documents appartenant aux archives soit ecclésiastiques soit civiles, dans lesquels Texistence de petites écoles se trouve mentionnée, et le résultat de leurs travaux répond victorieusement aux accusations mensongères lancées contre l'Eglise.

Dans un ouvrage traitant de l'histoire de l'instruction publique au diocèse de Rouen, M. de Beaurepaire signale de nombreuses écoles existant, dès le XII*'siècle, non seulement dans les villes, mais encore dans d'humbles villages, puis il ajoute: * Quand ou rencontre des écoles dans des localités d'une anssi mince importance que celles que nous avons énumérées, il n'y a plus moyen de douter qu'il n'y en ait eu, sinon dans toute les paroisses rurales, du moins dans la plupart, et surtout dans celles où la population était un peu considérable » '. Un autre érudit français, M. Si m. Luce, écrit à son tour: «On a cru longtemps que le moyen âge n'avait connu rien qui ressemblât à ce que nous appelons l'instruction primaire. C'est une grave erreur : il est fait à chaque instant mention d'écoles dans les documents où l'on s'attendait le moins à trouver des rensei*

populaire. -> D'après \t% deux conctlef de Latran dont iioot vcnoos da rap« pdcr la législation scolaire, et conformément aux ordoooancct de plostetirt êiféqtics et i la pratique des monastères, l'ensdfiiCflMnt devait te donner même aux enfants qui n'étaient pas dercs. M. Guizot n'a donc pas co d'écrire que les écoles tenues par TEgUie do Ve au XI le tiède iàMkak nées ^i l'instruction do seul dergé" {HUt. de la €wiHs. fm Bwtopê, 6c éd^

; Rêchtrckts fwr timstmctiom ^u^kqtié éâm U Sùtiu ée Rofiêm, 9vmi 1799, 1. 1, p. $2. Voir Allaio. Lmstmctiom pwkmaki fm Pmmiê, dt U.

gnements de ce genre, et Ton ne pent donter que pendant les années même les plus agitées du XIV^ siècle, la plupart des villages niaient eu des maîtres enseignant aux enfants la lecture, récriture et un peu de calcul ■ '.

Les doctes bénédictins qui ont écrit Thistoire littéraire de la France rendent aux écoles monastiques du onzième siècle ce glorieux témoignage : « Un des premiers soins, à la réforme ou à la fondation d*un nouveau monastère, était de prendre de justes mesures pour en bannir l'ignorance, y entretenir de bonnes études et y amasser des livres. Quelque peu considérable qu*il fût, on avait Pattention de choisir et de désigner un moine lettré pour y enseigner. On y instruisait, comme auparavant, des élèves de diffèrent âge. Il y avait des enfants, auxquels on montrait les premiers èlêmenis des lettres et des arts libéraux. . .Toutes sortes d*élèves, pauvres ou riches, y étaient également reçus, et bien loin d*exiger quelque salaire pour Tinstruction qu'on leur donnait, on poussait la charité jusqu'à nourrir ceux qui étaient dans Tindigence > '.

Cluny se distinguait alors parmi les nombreuses institutions consacrées à la formation de l'enfance et de la jeunesse. Cette formation, pour répondre au véritable esprit de l'Eglise, était tout à la fois intellectuelle, disciplinaire et morale. « Il est impossible, dit l'abbé Cucherat , de se figurer rien de plus touchant que la discipline à laquelle les enfants étaient soumis, dès leurs plus tendres années, comme aux jours orageux de la jeanesse. » Ils mangeaient debout, pour apprendre le respect et pratiquer la mortification. Jour et nuit ils étaient sous les yeux attentifs de leurs surveillants. Des corrections même corporelles, mais non préjudiciables à la santé, leur étaient infligées, qaand ils causaient ou lisaient mal. On prenait les plus grandes