I. ibid., p

considérer les priocspcs religieux comme la bâie de Tétre moral, et comme le londemciit de toute éducation véritable; otpendaot on ne négligeait paa de faire en ton ^prit une part convenable aux notions littéraire* et aux donnén scientifiques *. • Comme renseignement était gmtuit chez les Prèrea, leurs écoles étaient accessibles aux gens de petites ressources. Dans les villes ailemandes où ils n*avaient pas d'établissements, ils prenaient néanmoins un vif intérêt à Tinstruction de la jeunesse, fournissaient dea maîtres aux écoles de la ville, payaient la rétribution scolaire de* écoliers pauvres, et leur procuraient des livres et d'au. très moyens d'instruction ' •.

Les Papes, fortement secondés par le Cardinal de Cusa, favorisèrent de tout leur pouvoir Tœuvre de ces religieux. Dans leurs écoles, comme dans toutes celles que TEglise, à cette époque, fit éclore, soit par ses libéralités, soit par son influence, on tenait compte et on tirait parti de Télan qui emportait les esprits vers l'antiquité classique.

Ce mouvement, d'ailleurs, ne venait nullement en conflit avec les enseignements et les méthodes des beaux jours de la scolastique : il ne heurtait et n'éliminait que les querelles oiseuses et les arguties puériles de la décadence. Aussi les théologiens et philosophes de bonne lignée, heureux de voir dans la renaissance bien comprise le renouvellement et le refleurissement des anciennes traditions littéraires en honneur même chez les Pères, l'accueillaient-ils avec faveur. «C'est à eux, dit Jansscn •, qu'on doit l'introduction des études classiques dans les hautes écoles, et ceux-là mêmes dont on raille aujourd'hui VobscHrantismâ ont favorisé et aidé le mouvement suscité par les nouveaux savants, aussi longtemps que ce mouvement ne menaça ni l'autorité de l'Eglise ni les fondements de la vie chrétienne >.

L'heureuse alliance de l'humanisme et du christianisme, d'un