Gréard, mv. ni., pp. ga et lai

interdisait aux garçons et aux filles d'aller anx mêmes écoles pour y recevoir simultanément renseignement '. Dans le choix des maîtres et dans l'inspection des établissements scolaires une part importante, sinon pleinement suffisante pour sauvegarder rintégrité de la foi et la pureté de la morale, était faite aux curés et aux évoques '.

De même, dans le domaine de renseignement secondaire, les catholiques virent se relâcher quelque peu les liens qui, sens le régime précédent, les avait tenus dans une étroite servitude.

Se prévalant de la liberté civile et religieuse proclamée par la charte, et de l'ordonnance bienveillante promulguée par le roi le 5 octobre 1814, les évéques, pour subvenir aux besoins de leurs Eglises, organisèrent sur les bases des anciens établissements diocésains nombre de petits séminaires ou de collèges destinés sans doute principalement à la formation classique des clercs, mais dans lesquels la jeunesse séculière elle-même pouvait être admise.

La Compagnie de Jésus, rétablie par Pie VII, commençait à reprendre vigueur et à pousser de nouvelles tiges sur le sol français. C'était Tessor d'une végétation féconde, après Torage. Les prélats s'estimaient heureux de confier à des maîtres, dont la calomnie n'avait pu ternir la gloire, dont la persécution n'avait pu entamer le prestige d'habiles et vertueux éducateurs, la direction des écoles ecclésiastiques de leurs diocèses. « Les Jésuites, dit Crétineau-Joly ', soutenus par l'Episcopat, encou* rages par les pères de familles, faisaient, dans les limites de la loi, une rude concurrence à l'Université... On les voyait à l'œuvre ; on appréciait leur système d'éducation en le comparant à celui de l'Université. Le parallèle une fois établi, on désertait les collèges royaux pour entrer dans les petits séminaires •.

D'autre part, pour calmer les appréhensions de la conscience