LBSCLAVB ET LA CITE

ïhés au droit par le fait; ce n*est donc ïnt et pour mieux faire comprendre la principes que je veux signaler, qu'il m'est eler et même d'exposer ces principes eux-

SEGTION IV.

Mi^lave et la religion païenne.

s ne pouvons terminer cette étude de la sclave en face de la société, sans dire ituation aux yeux de la religion romaine, laissait pas à l'esclave de culte particulier, [X sacra de la famille *.

iort, l'inégalité créée par l'esclavage diseu de sa sépulture était religiosus, comme •e, et, par conséquent, mis hors du com-

pta, II, il : « Neque ea, quœ a majoribus prodita lum famulis religio Larum , repudianda est. » Cf. lica, 83.

igiosis, D. XI, vii : « Locum in quo Servus sepultus e, Aristo ait » (Ulpien). Remarquons que le tombien qu*il fût homme libre , n*avait pas ce caractôre •olato, D. XLVII, xii). — V. aussi Fustel de Couitiqtie, p. 127.

de la situation de Tesclave aux yeux de la religion is me borner à renvoyer à Texcellent ouvrage de ilaves chrétiens, où sont rassemblés les documents ii les citations les plus intéressantes. V. aussi les Wallon, Hist. de Vesclavage; De Champagny, Les nins; de Broglie, V Église et l'Empire romain au ite et Brownlow, Rome souterraine d'après les dés Rossi (trad. AUard). Cf. Havet : Le Christianisme