Les termes employés sont» mettre en ordre les ofi'randes

sur l’autel » (Schiaparelli, II, p. 174) ou « disposer les offrandes

I [Abydos, I, pl. 40 c) ou « consolider, restaurer j* ^ les

offrandes » (Abydos, I, 47 b). Cf. fig. 47.

5. Il y a une petite et une grande liste d’offrandes. On en trouvera des exemples dans Schiaparelli, II, Appendices I et II ; M. Maspero a étudié par le détail le menu des tables d’offrandes dans son important mémoire La table d'offrandes des tombeaux égyptiens, — La proclamation du

(2 EFD «appeler les

qui est fréquente sur les

lenu était faite à haute voix p Jj ^

ffrandes » (Schiaparelli, II, p. 169;, formule tèles funéraires ; on disait aussi ^ Jj « proclamer les offran-

es » (Schiaparelli, II, p. 174 ; Abydos, 1, pl. 44 et 46), formule qui acompagne souvent le ^ ^ proprement dit. — Dans les temples, la table

à-dire le menu du repas, en disant au mort ou au dieu : « Approche-toi de ces pains qui sont à toi ». Puis la main droite levée, le roi ou le lils lancent la formule : « Le roi donne l'offrande! » (lig. SI), en invitant à nouveau leur père « à manger, à s’approcher du pain, de la hière, des pièces choisies de viandes de hœuf et de volailles, ({ui sont là par millions de milliers de centaines », de sorte « qu’il n’aura plus faim jamais » *.

Pendant le repas, le roi ou le fils chantait un hymne à la déesse Màït offrait au dieu (fig.o2)une statuette

de cette déesse qui symbolisait la création tout entière, devenant la nourriture du dieu son créaleur h Le tableau qui représente cette scène est gravé sur la paroi du fond de tous tes sanctuaires; on peut croire que dans le service sacré journalier l’offrande immatérielle de Màït suffisait à remplacer la plus grande partie des offrandes véritables; mais aux jours de fête le repas réellement servi réapparaissait au complet sur la table d’offrandes*.

Le repas terminé, le roi purifiait une dernière fois le dieu.

d’offrandes et son menu se trouvent toujours : Louxor, pl. XXV, fig. 85 ; LXX, fig. 209 ; Abijdos, I, pl. 39.