Voir à ce sujet p. 83 et

APPENDICE

Devant les dieux du cycle : Dit par le grand cycle des dieux qui résident au temple ; « Certes, certes, que soient à lui ces choses d’une façon stable et bien établie à jamais pour le compte du fils bienfaisant, le modeleur excellent. Nombreuses sont les occasions de (ses) bienfaits ».

Devant chacun des dieux :

[Osiris). Il donne toute vaillance au maître des deux terres Men- Mâ-Rî qui donne la vie.

Horus : 11 donne toute force au maître des couronnes... etc.

Isis : Elle donne toute magnanimité au maître des deux terres... etc.

liâ : Il donne toutes provisions au maître des couronnes... etc.

Shou : Il donne toute abondance au maître des deux terres... etc.

Tafnoüit : Elle donne toute offrande au maître des couronnes... etc.

Seb : Il donne la durée du soleil au maître des deux terres... etc.

Nouit : Elle donne toute vie et force au maître des couronnes... etc.

Ap-Ouaïtou (Ânubis) : 11 donne toute santé au maître des deux terres... etc.

— P. 246. Figure 78. Horus et Thot, Ouazit et Nekoabit donne.nt A Seti I LES INSIGNES DES FÊTES sed. {Abydos, I, pl. 30, c.)

Au-dessus d' Horus : Dit par Horus : « Tu as pris les couronnes de Râ, pour que tu régentes l’Égypte et le Désert ».

Dit par Ouazit : « Je suis venue vers toi pour te donner le Nord qui te paie tribut de ses deux mains à profusion. Ma majestés est posée sur ton front à jamais {bis)'.

Au dessus du roi : le double nom royal.

.Im dessus de Thot : Dit par Thot, le maître des divines paroles : [^1. Ouazit personnifie la couronne du Nord; cf. p. 289.

APPENDICE

« Je rédige pour toi les chartes d’avènement {genitou) k nouveau, pour que tu réalises les royautés de Toiim à jamais » {his).

Dit par Nekhabit : « Que le Sud soit à toi, c’est ta propriété, jusqu’aux limites des piliers du ciel. Je suis avec toi à jamais pour renverser tes adversaires devant toi, et pour réaliser ta puissance parmi toutes les terres et ta crainte à travers tous les pays étrangers ».

Au centre : Horus et Thot remettent au roi des insignes sed, phylactères gravés au double nom du roi.

— P. 247. Figure 79. Le roi sur le trône portatif sopa au retour DE LA ROYALE MONTÉE. {Abljdos, 1, pl. 31 h.)

Au-dessus des dieux à tête de chacal. Dit par les Esprits de Nekhen* : « Nos deux bras sous toi, nous t’élevons sur ton siège comme (nous' élevons) Horus et Sit, Nekhabit et Ouazit. Assis sur le trône d’éternité, tu as empoigné te croc hiq et le fouet nekhekh, te levant sur la terre comme le soleil. 11 donne, certes, que tu illumines les deux terres comme le disque solaire Aton. Les dieux te reçoivent (litt. te prennent) en paix, leurs deux bras te font la libation nini à ta face, comme (à) Râ, éternellement à jamais. »

Au dessus du roi : le double nom royal.

Au dessus des dieux d tête d'épervier. Dit par les Esprits de Pou* : « Image de Rà maître du ciel, maître de la terre, roi Men-Mâ-Rî, nous te portons... tu t’assieds... en roi, tes royautés sont les royautés d’Horus et de Sit. Réalisant tes fêtes serf quand tu te lèves (en roi) sur cette terre, notre fils unique, repose sur notre trône ».

Au dessus d' Anmoutef. Chapitre de purifier le roi avec la résine. Dit par Horus Anmoutef : « Horus est pur, il s’est encensé avec l’Œil de son corps; le roi iMen-.Mâ-Rî est pur, il s’est encensé avec l’OEil d’Horus, de son corps; il est pur et stable, car il s’est encensé avec l’QEil d’Horus, de son corps, qui lui fut donné pour qu’il l’approvisionne en ce sien nom de pedou n noutir

1. Ce sont les dieux d’Hiéraconpolis, c’est-à-dire de l’Égypte du Sud.

2. Ce sont tes dieux de Bouto, c’est-à-dire de l’Égypte du Nord,

APPENDICE

[sontirou). Le roi Men-Mâ-Rî est pur, grâce à lui, comme Râ (est pur) grâce à lui^ comme Osiris dans son temple et Sokari sont purs grâce à lui. Ton natron est le natron d’Horus et réciproquement; ton natron est le natron de Seb et réciproquement; ton natron est le natron de Thot et réciproquement*. La bouche du fils du Soleil (Séti est pure comme la bouche d’un veau de lait au jour de sa naissance*) ».

— P. 251. Fig. 83. Le ROI Séti I®' reçoit le culte divin. [Abydos, I, pl. 26.)

De bas en haut (gauche) :

1" Isis donne la vie en roi, en lui présentant Turæus du Sud.

2“ Dit par Anmoutef : « J’ouvre ta bouche avec l’herminette d’Anubis ». (Dire 4 fois.)

3® Anmoutef présente les quatre vases dosherilou^ ; Dit par Anmoutef qui réside dans le temple de Men-Mâ-Ri ; « Je te lance rOEil d’Horus... »

4° Horus, fils d’isis, donne la vie et l’insigne sed au roi.

5° Dit par Anmoutef : « Offrande royale à l’Osiris roi Men-Mâ-Ri, que grande soit sa vie, stable...

G® Anubis Ap Ouaïtou du Sud donne au roi des sceptres variés.

^Droite) :

1® Horus modeleur de son père, (fils) chéri, vient embrasser le roi.

2® Dit par Anmoutef qui réside dans le temple de Men-Mâ-Rî, « faire l’encensement et la libation à ton double; tu es pur, tu es pur. » (Dire quatre fois.)

3® Dit par Anmoutef (qui réside) dans le temple de Men-Mâ-Ri ; « Je t’emplis (la face) de l’OEil d’Horus, le fard Mezet. » (Scène de Ponction.)

4® Dit par Thot : « Le roi donne l’offrande; pur, pur est l’Osiris roi Men-Mâ Rî ».

5® « Horus Anmoutef qui réside dans le temple de Men-Mâ-Rî fait l’encensement au maître des deux terres. »