Sur CCS formules, cf. p

APPENDICE

début, on a : « Eau, vases, deux. Ah! roi Séti, je t’ai lancé l’Œil d’Horus; on t’a offert l’eau qui est en lui », et plus loin : « Vin, vases, deux. Ah! roi Séti, je t’ai lancé l’OEil d’Horus; ta bouche est ouverte avec lui ». A noter spécialement les indications relatives à la reconstitution du squelette (1. 11), à l’ouverture de la bouche (1. 13-17), à l’allaitement du roi par les déesses (1. 15, 26). — On trouvera une étude détaillée des mets présentés aux dieux et aux morts dans .Maspero, La table d'offrandes des tombeaux égyptiens (Revue de l’histoire des religions, 1897).

— P. 237. Figure 67. Les e.nseignes divines du cortège de Seti 1, [Abydos, I, pl. 28 d.)

Au-dessus des enseignes : « Dit par les dieux qui sont sur leurs hampes: «11 est établi sur son trône comme le fils d’isis, le maître des deux terres Men-Mâ-Rl, parce que le taureau Qamoutef l’a créé de même que son propre corps, la vache* Isis l’a formé pour l’héritage du trône de Toum, lui le bel adolescent qui exécute les rites, le modeleur excellent, à jamais, le maître des couronnes, Séti meri-n-Phtah ».

f " dieu : Il donne la double vaillance des deux dieux (Horus et Sit) et ce qu’ils possèdent sur terre au roi du Sud et du Nord Men-Mâ-Rî qui donne la vie comme Râ à jamais.

.2® dieu : Il donne l’éternité en années réunies au roi... etc.

de dieu : Il donne de très nombreuses fêtes sed au roi... etc.

4e dieu : Il donne toute vie, stabilité, force, toute santé au roi... etc.

5® dieu : Il donne toute vaillance, toute force au roi... etc.

6e dieu : Il donne les offrandes et les provisisions au roi... etc.

7® dieu : Il donne la durée comme roi des deux terres au roi...

8® dieu : pas de légende.

— P. 239. Figure 70. Les quatre pavillons du couro.nnement LORS de la fête sed a Bubastis. (Ed. Naville, The festival hall, pl. II, et text., p. 13.)

1. Je lis àt le groupe avant Isis (cf. Loret, Recueil, t. XVIII, p. 199).

APPENDICE

De droite à gauche. Escalier sud. Dans le pavillon, le roi est couronné par Phlah Totounen et Amon(‘/).

Escalier nord. Dans le pavillon, le roi sera couronné par Toum et Harmakhis (?) avec la mention « (quatre fois), pour le Nord ».

Escalier ouest. Dans le pavillon, le roi sera couronné par Khopri et Seb « quatre fois pour l’Ouest ».

Escalier est. Dans le pavillon, le roi sera couronné par Isis et Nephthys « quatre fois pour l’Est ».

— P. 243. Figure 75. Royale montée de Séti I lors de la fête sed. {AbydoSf 1, pl. 29.)

Au-dessus du roi conduit par les dieux : Montou, maître de Thèbes, le grand dieu maître du ciel, résidant dans (le temple de ■Men-Mâ-Ri.) — Dit par Montou et Toum : « Notre fils, que nous aimons, maître des deux terres Men-Mâ-Rî, entre de ta personne avec nous deux vers le temple, pour que tu t’assoies sur le siège de ton père dans ton temple de millions d’années. Les esprits d’Héliopolis te font le chemin quand tu viens, parce que tu es pur, ton double est pur, tout ce qui sort de ta bouche est pur; ils gardent la terre, dans Iléliopolis, de ceux qui raillent le double d’Horus Fils du soleil, Seti mer-n-Phtah (qui donnes la vie éternel-

lement), comme Râ, ta purification est la purification de l’unique enfant mâle (Horus?), ta purification est la purification d’Ânubis qu’a formé Isis, ta purification est la purification d’Osiris et des dieux de son cycle, quand ils prennent les deux plumes. Voici (?) qu’Horus est doué de voix créatrice et qu’Anubis est derrière le roi Men-Mâ-Rî, qui est pur (pour) tous les dieux de son temple. »

Les esprits de Nekhen et de Pou à tête de chacal et d’épervier, portent des statuettes divines; devant chacun d’eux le mot « libation ».

Au dessus du roi, conduit par le prêtre Anmoutef : « ... tu es placé sur terre comme Râ qui se lève, tu entres dans les réjouissances vers le temple où le cycle des dieux assemblés te reçoit (litt. te prend), tu sors, avec l’amour, du sanctuaire et de la présence de ton père Amon. Les déesses te disent : « Viens, purifié, prends^ tes offrandes, ô roi du Sud et du Nord, Men-Mâ-Rî, qui donne la vie, comme Râ ».

APPENDICE

— P. 244. Figure 76. Amom-Ra embrasse le roi. {Louxor, pl. 46.)

Au dessus des déesses : Dit par Amonit qui réside dans Apitou : « Tu as pris (dans tes bras) ton flls chéri à qui tu as attribué des millions d’années dans cet héritage excellent, florissant, stable et parfait que lui a créé Amon-Rà, seigneur de Karnak, éternellement et à jamais ».

Moût la grande maîtresse d’Asher (dit) ; « Amenhotpou hiq Ouas, je te donne tes années par millions et je t’emplis de vie stabilité, force ». — Au bras de Moût pend un emblème-légende signifiant que te roi est « maître de réaliser la fête sed ».

Au dessus du roi : le double nom royal.

Au dessus d’Amon-Râ : « Je te donne la vie, la force pour ta belle face, (moi) Amon-Râ maître de Karnak, maître du ciel ».

Derrière Amon-Rd : « Mon fils chéri Amenhotpou hiq Ouas, viens vers moi qui ai façonné tes beautés, je te donne des millions (d’années...) ».

— P. 245. Figure 77. Horus An.moutef annonce au cycle des DIEUX que le roi A ÉTÉ COURONNÉ. {Abydos, I, pl. 34 b.)

Devant Anmoutef : « Émettre des paroles devant le cycle des dieux par Horus Anmoutef ».

Au dessus d' Anmoutef : « Dit par Horus Anmoutef au grand cycle des dieux : « Je suis venu pour agir suivant vos ordres à l’égard du roi Men-Mâ-Rî, votre fils véritable, qui s’est posé sur le siège de votre héritage, s’établissant sur vos trônes, les couronnes de Rà bien établies sur sa tête. 11 a ceint VOuri’it hiqaou (la couronne « grande magicienne »); il a empoigné le croc hiq et le fouet nekhekh, pour qu’il régente la terre comme Rà. 11 est reconnu (litt. achevé) comme Roi du Sud et du Nord, son nom officiel {nekhebit) (est établi) comme « vivificateur des deux terres. » Thot a rédigé ses chartes d’avènement (genitou)*; Horus a établi ses diadèmes, sa couronne du Sud et sa couronne du Nord, avec ses compagnons (d’Horus) pour lui donner ce qu’ils possèdent dans la terre entière (?). Ainsi ce qui devait être fait est fait : tranquillisez vos âmes ».