L. J)., IV, 6 a

8. Voir à ce sujet, Maspero, Notes au wur le jour ap. P. S. B. A. .\IV, p. 308.

LA NAISSANCE DIVINE DU PHARAON

pays* » (fig. 10). Concluons que rallaitement rappelle en abrégé et suppose les rites de la théogamie.

Fig. 10. — Ramsès II allaité par les déesses (Abydos, 1, pl. 23).

Une autre formule d’un usage aussi général rappelle encore que tout Pharaon est matériellement procréé par les dieux. Dans des inscriptions de toutes les époques on dit que Pharaon gouverne et règne « dès l’œuf », c’est-à-dire dès avant sa naissance. N’est-ce point une allusion aux promesses très précises de royauté sur le Sud et le Nord que le dieu formule au moment de s’approcher delà reine, qu’il renouvelle pendant la théogamie, qu’il fait confirmer par les « divins modeleurs » de l’enfant et du double royal? L’allusion serait incompréhensible sans la tradition de la théogamie ; avec raison M. Maspero a vu dans celte formule l’indice de la légi-

1. Abydos, I, pl. 25. C’est peut-être tout ce qui reste à Abydos des tableaux de la nativité qui ont pu exister sur l’emplacement des parties actuellement détruites de la « travée du roi ».

A. Mob ET.

limite exclusive' ; mais elle est applicable à tout PhaI■aon^

VIII. Une autre preuve que la théogamie avant la naissance (le tout roi est conforme à la tradition générale, c’est rintrodiiction de cette idée dans la littérature populaire. Un conte dont le manuscrit remonte environ cà la XIU dynastie ^ mais dont la fable n’esl guère postérieure à l’époque des grandes pyramides de la IV” dynastie, mentionne déjà à cette époque une théogamie. Un magicien vient avertir le roi Cliéops que le dieu Rà s’est uni à la femme d’un de ses prêtres pour que les entants issus de cette union « exercent la fonction bienfaisante de roi de cette Terre Entière* ». Puis le récit nous décrit l’accouchement : le dieu Rà invite d’abord les divinités de son cycle à assister la gisante, de meme qu’Amon à Deir el Ilahari, l’ordonne à ses parèdres; puis Khnoumou le modeleur, survient avec Isis, Nephthys, lliqit et Maskhonit, toutes déesses préposées à raccouchcment. Arrivés devant la femme en travail, « Isis se mit devant elle, Nephthys derrière elle, Tlicjil opéra les manœuvres de l’accou-