Deir el Baliari, 111, pl. LX

LE COURONNEMENT DU PHARAON PAR LES DIEUX

dit SC divisait en quatre scènes : 1“ le don de la royauté du Sud et du Nord par ta remise des couronnes symboliques;

sam taouï sous les

2" « la réunion des deux régions »

pieds du roi ; 3“ le « tour extérieur du mur «

m' ka ànboïc, c’est-à-dire la prise de possession eiïective du domaine royal; 4° la « royale montée » vers le dieu principal et l’embrassement du roi par celui-ci. Les trois premières scènes sont énumérées dans cet ordre à Deir el Bahari : elles étaient précédées d’une purilication du roi.

Celte purification se fait par les soins des dieux, à la

porte de la « grande chambre » pu our, nom qui désigne

les sanctuaires et ici Yadijtwn de la partie du temple réservée au culte royal.

Un prêtre prenant le costume du dieu Anmoutef conduisait sa fille, dans la partie orientale de la « grande chambre » ‘ ; là il lui faisait l’ablution en aspergeant sa tète de

l’eau d’un vase ^ auquel, pour la circonstance, on donnait la foi'me même du signe de vie La formule de purification

explique cette intention : « Je te purifie avec cette eau (qui

donne) toute vie et force

toute durée

toute santé

et la joie de faire de très nombreuses fêtes qui renouvellent le couronnement(seâ?) » (fig. 13). A peine la formule dite, un autre prêtre, costumé en Horus, prenait la main d’Hàtsliopsitou, et guidait sa fille vers la « grande chambre » sans doute dans la partie occidentale, où la purification était renouvelée Le roi purifié à l’Orient et à l’Occident, c'est -à-dire dans les deux moitiés de la course du Soleil, était apte à recevoir les cou-