Id., p. SÎ

83. Kant. Aufsàtze. das Philanthropin betreffend, 1. Aufsatz. 1776. — Kant's gesammelte Schriften, éd. cit., 1. Abt., II. Ed., p. 447-448.

84. G. S. Steinbart, Vorschlâge zii einer allgemeinen Schulverbesseriing. insofern aie nicht Sache der Kirche sondern des Staats isi. Zullichau, 1789. p. 1-2.

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thropie », suscitait radmiration. Dès lors nous saisissons le rôle de la philosophie mystique, et l'opportunité de sa contribution intellectuelle, lorsque, renouvelant pour le bénéfice de l'organisation sociale une religion chancelante, elle vint animer l'Etatisme d'une romantique ardeur.

L'Etat, symbole d'une discipline idéale, devenait Dieu sur terre. Abicht imaginait pour « l'Etat ou ses représentants » une récompense semblable à celle « avec laquelle la divinité elle-même se récompense »^^... Dès la fin du XYIII^ siècle, le rêve d'un âge d'or qui serait l'Etat futur soufflait aux âmes une ivresse. Un nouvel Etatisme — prêché à l'universalité des hommes — les sauverait du Mal. L'idéale communauté protestante ^^ descendait enfin sur terre, armée et glorieuse : { De même qu'il y a » ^ — écrit Hippel dans un céh ';re roman de 1794 — « une Eglise invisible ou une coalition qui adore Dieu non pas à Samarie ou à Jérusalem, mais dans l'es^^rit et dans la vérité, et qui en ses frères honore Dieu, et qui le voit dans l'humanité, il y a aussi une invisible constitution d'Etat. Dans celle-là sont des supérieurs et des porte-paroles, sans qu'ils aient reçu les Ordres; et de même dans l'invisible administration d'Etat il y a des têtes et des cœurs qui se mettent devant la brèche ». Si Hippel, en son ironie, doute du succès de l'entreprise, son héros la proclame rédemptrice : « Le chevalier trouva l'idée de ces nobles hommes si sublime, qu'il y accéda complètement, et que de lui-même il s'engagea, par les serments les plus sacrés, à lui rester fidèle jusqu'à la mort ». L' « Ordre » secret travaillait à la déli-

85. Joh. Heinrich Abicht, Ncues System einer jyhilosophischen Tugendlehre. Leipzig. 1790, p 112.