III. Autorité
des sessions suivantes jusqu'à la translation.
1 Defensio declar., lib. vi, cap. rv.
2 Bulle Salvatoris. Labbe, Conc., t. XIII, p. 835. — Bulle Doctoris gentium. Ibidem, p. 858. — Bulle Exposât. Ibidem* p. 896.
mêmes causes qui ont amené la convocation du concile de Bâle1. »
Le pape Eugène reconnut donc l'œcuménicité du concile de Bâle jusqu'à la translation; car on ne transfère pas ce qui n'existe pas. Toutefois, comme il y eut , pendant la tenue et surtout vers la fin de ces dix sessions, de très-vives contestations entre le concile et le Pape , et que ces contestations ne semblent pas avoir été terminées par un jugement définitif et solennel , on peut élever des doutes sur l'autorité conciliaire de plusieurs de ces sessions. Mais nous avons peu d'intérêt à la soutenir. Il suffit que celle des seize premières reste inviolable, iv. Les actes 11 est nécessaire maintenant d'examiner rapide-
du Pape
Eugène contre ment si dans les actes du pape Eugène contre l'asschismatiques semblée schismatique de Bâle il ne se trouve rien deBAle qui puisse infirmer nos précédentes assertions et l'autorité légitime du concile de Bâle.
Quand les excès des Bàlois eurent été portés à leur confie, le pape Eugène, au milieu du concile de Florence et avec son approbation , fulmina contre eux la fameuse bulle Moyses.
Quoique cette décrétale ait été promulguée dans le concile de Florence après le départ des Grecs, quoiqu'elle ait été révoquée par Nicolas V dans la bulle Tanto nos*, donnée par ce pontife après Tes-
1 Ad eumdem locum praefatum Basileense concilium , ad omnes et Bingulos effectua incboatos et inchoandos, et.pro eisdem causis, pro quibus fuerat Basileœ congrégation . . . . transferimus. Labbb, Conc., t. XIII, p. 865.
* Labbb, Cotte, t. XIII, p. 4323.
tinction totale du schisme , il nJest pas inutile de nous arrêter un instant à ce document.
Le pape Eugène accable d'abord les Bàlois de ses v Décrétai invectives; il condamne ensuite l'abus qu'ils avaient fait, dans leur trente-troisième session, des décrets de Constance. Comme nous l'avons dit, ces ecclésiastiques, dépourvus de toute autorité conciliaire, avaient osé donner, par leurs actes plus encore que par leurs paroles, une étendue illimitée aux décrets des quatrième et cinquième sessions de Constance, et en faire des articles de foi. Ils y avaient même ajouté que le Pape , dans aucun cas, ne peut ni dissoudre , ni transférer, ni proroger un concile sans le consentement des Pères , et que cette proposition était encore une vérité de foi l .
Le Pape condamne les trois propositions des Bàlois, « dans le sens des Bâlois, comme contraires au vrai sens des Écritures, des saints Pères , et du condie de Constance. »
Il les condamne comme impies, scandaleuses, propres à troubler la paix de l'Église et à confondre tout l'ordre ecclésiastique9.
1 Labbb, Cône., t. XII; Conc. Basil., sess» xxxni, p. 648.
2 Ipsas propositions superius descriptas, juxta pravum ipsorum Basileensium intellectum , quem facta demonstrant, veluti sacrosanctae Scripturae et sanctorum Patrum, et ipsius concilii Constantieoais aensui contrarium,.... tanquam impias et scandalosas, Dec non in manifestam Ecclesiœ scissuram, ac omnis ecclesiastici ordidîs et christiani principatus confusionem tendentes, ipso sacro approbante concilia, damnamus. Labbb, Conc., t. XIU, p. 4486 ad 4490.
Provenant d'une autorité illégitime et nulle, issues d'un fait d'usurpation sacrilège , entendues dans le sens absolu des Bàlois et osant mettre des limites arbitraires à l'autorité du chef de l'Église, ces propositions méritaient ces sévères qualifications.
Mais qu'on le remarque bien , puisque les trois propositions des Bâlois étaient condamnées comme contraires au vrai sens du concile de Constance, il n'était point, ilne pouvait pas être dans l'intention du Pape Eugène et des Pères de Florence de porter aucune atteinte à l'autorité de ce concile, même dans ses sessions quatrième et cinquième. Bien loin de vouloir affaiblir cette autorité , ils la placent avec celle de l'Écriture et des saints Pères.
Ainsi, même en acceptant la décrétale Moyses, dont la valeur cependant est fort contestable, surtout au point de vue de l'école extrême, il n'en résulte rien ni contre l'autorité légitime du concile de Constance, ni même contre celle du concile de Bâle, qui a renouvelé plusieurs fois, dans ses premières sessions, les décrets de Constance, et les a pris pour fondement de ses actes principaux, vi. Nicolas y Les successeurs immédiats d'Eugène IV, Nicolas V et Pie II, tinrent généralement une conduite fort sage et éloignée de tout excès. Nous avons déjà dit que Nicolas V avait révoqué la bulle Moyses, lorsqu'il annula tous les actes qui portaient le sceau des malheureuses divisions qui avaient tant agité l'Église* Par le même esprit de conduite , quand il admit à la paix ecclésiastique l'antipape Félix et ses adhérents,
il n'exigea d'eux aucune rétractation explicite des doctrines qu'ils avaient professées sur les rapporte du concile avec le Pape ' .
Resté attaché au concile de Bâle, même après la translation et l'élection de Félix. Piccolomini, devenu pape sous le nom de Pie II, dut expliquer et rétracter une partie de sa conduite. Mais son blâme contre le schisme des Bâlois ne tombe pas sur les décrets du concile antérieurs à la translation ". Nous avons d'ailleurs de lui une déclaration qui ne laisse aucun doute sur ses vrais sentiments : « Avec l'autorité du Saint-Siège , dit-il , nous reconnaissons la puissance et l'autorité des conciles généraux, telles que de notre temps elles ont été définies et déclarées à Constance , pendant la tenue du concile œcuménique. Car nous respectons le concile île Constance aussi bien que les autres conciles tenus auparavant, et qui ont été approuvés par les Souverains Pontifes nos prédécesseurs9. »
Les suites du concile de Bâle confirment donc nos conclusions touchant l'autorité œcuménique des seize premières sessions.
Renfermé dans cette limite , le concile de Bâle est
1 Labbe, Conc., t. XII, p. 663, et t. XIII, p. 4347.
3 Voir sa balle à l'université de Cologne. Labbe, t. XIII, p. 4407.
3 Cum his, et generalis concilii auctoritatem et potestatem cornplectimur, quemadmodum et aevo nostro Constantin, dum ibi fue~ rit synodus univerealis, declaratum definitumque est. Veneramur enim Constantin concilium et cuncta quae prœcesserunt, a Romanis Pontificibus , pracdecessoribus nostris approbata. Labbe, Conc., t. XIII, p. 4445.
