AVERTISSEMENT

ME 11 rHIMIKII ÉDITION.

J'avais dessein de placer ici quelques considérations générales sur les faits historiques semblables à celui du Démon de Socrate, et sur leur formule commune. J'aurais, à ce propos, dit quelque chose sur la Psychologie de l'histoire, telle au moins que je la conçois (1). Mais ce travail, inutile peut-être pour les hommes qui

(!) Tout cela est Tait maintenant, UU n point dam celle seconde édition du livre du Démon de Socrate, mais dans le livre de l'Amulette de Pascal, ouvrage, je l'ai dit dans la préface qu'on vient de lire, inséparable du premier.

Dans la première partie de ce livre de l'Amulette, je l'ai dit aussi, j'expose d'une manière, j'ose le croire, à la fois nouvelle et vraie, la théorie psychologique du grand fait des hallucinations. Dans la dernière des Notes qui en forment la troisième partie, je donne, sous le titre d'Hallucinations des grands esprits, et comme un des points de vue de la Psychologie de l'histoire, la/ormuie commune des faits semblables à celui du Démon socratique.

Je n'ai donc plus, sur ces divers points du sujet, qu'à renvoyer à ces deux chapitres de l'ouvrage dont je viens de parler.- {Note de ta deuxième édition.)

AVERTISSEMENT DE LA PREMIÈRE ÉDITION. 83 se sont livrés aux mêmes études que'moi, eftt risqué d'être mal compris par ceux qui ne les ont pas faites. Je l'ajourne donc. La lecture de la démonstration suivante me semble nécessaire avant tout.

Paris, 15 avril 183C.