Isai., LI, 5; lui, 11. Cf. Act., m, 14; vu, 52; xxii

2. Dcdit semctipsum pvo nobis ut nos redimeret ab iniquitate et mundaret sibi populum acceptabilem , sectatorem bonorum operum. (Tit.ii, 14.)

AVANT LA REDEMPTION Sj

vie. Ego surn resurrectiu et vita ^, dit-il dans l'Evangile. Ego veni ut vitam habeant et abundantius habeant -. Son sacrifice nous a rendu ce que la révolte de notre premier père nous avait fait jjerdre : Sicut pcr unius delictum in onines honiines in condeninatiunem, sic per unius justitiam in omnes homines in justificationem^. Mais entre l'un et l'autre, il y a une différence capitale : c'est qu'Adam, ne communiquant son péché et la concupiscence, fruit de son péché, que par la génération, n'a pu nuire qu'à ceux qui sont sortis de lui et qui lui ont succédé dans le temps, tandis que le Sauveur, faisant participer à ses mérites quiconque s'attache à lui par une vraie foi, qui credunt in noinine ejus^ , communique sa grâce à tous les vrais croyants, à quelque époque qu'ils appartiennent ^. L'Ecriture est formelle à cet égard : Dixit cnini Scriptura : Omnis qui crédit in ilLuin non confundetur. Et erit : Oninis quicuniquc invocaverit nonien Domini, salvus erit ^. Or, dans tous les temps, il y a eu des hommes animés d'une vraie foi, qui ont cru en lui, qui ont espéré en sa venue, qui l'ont acclamé comme le Rédempteur des âmes et l'auteur de la vie'. Et qui

1. Joan, X, 10. H 'AvâffxOKItç xal y) Zwr, ( Joan., xi, 25.) — 2. Joan., X, 10. In hoc apparuit caritas Dei in nobis, quoniam Filium suum unigcnituni misit Deus in mundum ut vivamus per eum, (I Joan., iv, 9.)

3. Rom., V, 18. Quoniam per hominem mors et per hominem resurrectio. Et sicut in Adam omnes moriuntur, ita et in Christo omnes vivificabuntur. (I Cor., xi, 21, 22.)