LE BABISME, SA FONDATION, SON DÉVELOPPEMENT

Le Babisme, Mirza-Ali-Mohamed, le fondateur du Babisme, habitait A Un Chiraz en 1843, et avait à cette époque environ 19 ans. De bonne heure il se montra passionné pour les idées religieuses, et très jeune il fit le pèlerinage de La Mecque; épris d'un sentiment très net de libéralisme, ce qu'il vit dans la ville sainte, au lieu de l’attacher nettement au dogme musulman, l’en éloigna complètement, et il se jura de régénérer et d'améliorer la loi du Prophète.

La largeur des idées émises par Mirza-Ali-Mohammed attira vers lui de

nombreux adeptes, et dès 1845, un

prédicateur de la nouvelle secte, Moul- ES

lah-Housein-Boushrewyeh, n’hésita pas à le présenter au publie comme le douzième [mam, le véritable Messie qui était revenu sur la terre pour fusionner les doctrines chrétienne, musulmane et juive.

C'est à ce moment que Mirza-Ali prit le titre religieux de « Bab » (porte), déclarant ainsi que c'était au travers de sa seule personnalité qu’on pouvait arriver à la connaissance de Dieu.

IL était tellement imbu du rôle qu'il avait à remplir qu'il n'hésita pas à déléguer son bras droit auprès du shah de Perse pour lui proposer de se mettre à la tête du mouvement réformiste religieux, lui promettant qu'en cas de succès il lui donnerait tout l’appui de sa situation spirituelle et ne s'immiscerait jamais dans les affaires temporelles.

SEYiDE FUMANT LE KALIAN.

Mais les mollahs veillaient; ils prirent nettement parti contre les réformistes et poussèrent le gouvernement persan à mettre fin à leurs menées. Le missionnaire du Bab fut fort mal

reçu par le Roi des Rois, qui l'invita à quitter la capitale dans le plus bref

délai, pour peu qu'il eût souci de conserver son existence. Moullah-Housein- Boushrewyeh suivit ce sage avis, mais, plus épris que jamais pour la doctrine nouvelle, il se dirigea alors vers le Khorassan, où il ne tarda pas à faire de nombreux adeptes.

Pendant que Moullah-Housein prêchait dans les provinces du nord-est,

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deux autres missionnaires s’occupaient des provinces de l’ouest et du nord. Le premier était une femme; de son vrai nom Zerryn-Tadj (la couronne d'or), elle avait été surnommée Gourret-oul-Ayn (la consolation des yeux), et sa réputation théologique devint immense : elle avait une si haute idée de sa valeur personnelle, qu’elle disait être «la Kibla ».

Le second apôtre était Moullah-Mohammed-Ali-Balfouroushy, qui devint par la suite le chef de la défense contre les persécutions.

Les missionnaires obtinrent un tel succès, que les gens les plus éclairés n'hésitèrent pas à se rallier aux idées nouvelles, puis à s’enrôler dans cette croisade contre l'ignorance et l'abaissement moral du clergé musulman.

Les mollahs, sentant le danger qui les menaçait, obtinrent qu’une répression terrible serait exercée contre les Babis; ceux-ci se défendirent énergiquement et des luttes sanglantes eurent lieu, surtout dans la province du Mazandéran, qui était gagnée presque tout entière à la nouvelle secte.

Le premier ministre d'alors pensa arrêter le mouvement en s'emparant de la personne du Bab lui-même, qui fut enfermé dans le fort de Tjehrig, dans le Ghilan.

La mort En 1850, le Bab fut conduit à Tauris, où on essa

ra de le confondre, du Bab.

puis on le condamna à mort avec deux de ses disciples. Pour exécuter celte sentence, il fut attaché à l’aide de cordes et descendu le long des murs de la ville, ainsi qu'un de ses compagnons, l’autre ayant

obtenu sa grâce en reniant ses idées religieuses. Une

compagnie de fusiliers chrétiens, placée de l’autre côté du fossé, était chargée de l'exécution; mais, après la décharge, on constata que seul le disciple avait été tué; quant au Bab, le lien avait été uniquement tranché et Mirza- Ali-Mohamed tomba sain et sauf au pied du mur. L’apôtre, à ce moment, perdit l’occasion de gagner une belle partie;

pris de peur, en effet, il alla se réfugier dans un

corps de garde, où il fat massacré par les soldats.

Si, au lieu d’avoir exécuté celte retraite irréfléchie, il s'était précipité au milieu de la foule, sans aucun doute, toute la population de Tauris aurait pris fait et cause pour lui, et à la tête de l'insurrection victorieuse il eût renversé la dynastie Kadjar.