ÉPOQUE

tica exacte libretur, futurum ut faciès adpolum boreumsemper, tergora veiô ad oppositum polum se disponant naturaliter.»

Nous avons vu que c’était la même raison qui avait porté les anciens à donner au fluide universel le nom de magnétisme.

Maxwel avait dit : « Celui qui peut agir sur l’esprit vital de chaque individu peut guérir à quelque distance que ce soit, en appelant à son secours l’esprit universel. »

Pierre Borel , dans sa dissertation sur les cures sympathiques pour faire entendre comment ces cures pouvaient s’opérer à de grandes distances, s’exprime ainsi : « Les émanations s’étendent à des distances très grandes en tout sens par la réflexion des rayons de la lumière et l’action du vent.wLibavius s’énonce d’une manière plus positive encore, quand , pour expliquer à sa

maniéré , et par

le

magné-

tisme, les miracles des prétendus magiciens, il dit : <fLes magiciens employaient pour cela différents moyens qui leur avaient été indiqués par la nature. En réfléchissant l’esprit principe du magnétisme, comme on réfléchit la lumière par une glace , on peut en diriger l’action sur un individu.» «On rapporte, ajoutet-il, que c’est ainsi que le basilic se lue lui-même , et que les femmes imprégnées de poison , en se regardant trop

12® J’ai dit que les corps animés n’en étaient pas également susceptibles j il en est meme , quoique très rares , qui ont une propriété si opposée, que leur seule présence détruit tous les effets du magnétisme dans les autres corps.

1 3® L’aimant, soit naturel, soit artificiel, est ainsi que les autres corps susceptible du magnétisme animal, et même delà vertu opposée, sans que ni dans l’un ni dans l’autre cas son action sur le fer et l’aiguille souffre aucune altération , ce qui prouve que le principe du magnétisme animal diffère essentiellement de celui du minéral.

i4° On reconnaîtra paries effets des règlements pratiques que j’établirai , que ce principe peut guérir immédiatement les maladies des nerfs , et médiatement les autres.

souvent dans une glace, le renvoient sur elles-mêmes, et le réfléchissent sur leurs yeux et leur visage. ( Et venenosas mulieres sæpius se contemplando virus vertere in vultus oculosque suos.)

Cette proposition ressemble beaucoup à cette vertu d’antipathie , opposée à la sympathie , admise même avant l’opinion du magnétisme. Au reste , cette proposition a été vivement reprochée à Mesmer.

Les anciens aussi ne faisaient point entrer l’aimant dans les compositions qu’ils employaient pour leurs traitements. Il n’entrait point dans le fameux onguent des armes , ni dans aucun autre ; ce qui prouve qu’ils ne regardaient pas le principe comme étant le même , et que le nom de magnétiques qu’ils donnaient à ces compositions n’était pas dû à ce qu’il y entrait de l’aimant , mais provenait seulement de la ressemblance dans le mode d’action qui des deux cotés agissait à distance.

Nous avons vu que Maxwel disait positivement que l’esprit vital seul pouvait guérir toutes les maladies. II ne distingue pas celles qui sont guéries immédiatement et celles qu’il n’attaque que médiatement ; mais ce qu’il ajoute n’est pas moins concluant quand il dit :

(cOn doit donc se proposer, dans tous les maux , de fortifier, multiplier, et régénérer cet esprit vital ; c’est ainsi qu’on parviendra facilement à guérir toutes les maladies.»

« Qu’il puisse y avoir un re-

i5® En communiquant ma

méthode, je de‘niontrerai , par une théorie nouvelle des maladies , Futilité universelle du principe que je leur oppose.

î6° A vec cette connaissance, le médecin jugera sûrement l’origine , la nature et les progrès des maladies , même des plus compliquées; il en empêchera l’accroissement , et parviendra à leur guérison , sans jamais exposer le malade à des effets dangereux ou des suites fâcheuses, quels que soient Fâge, le tempérament, et le sexe.

17° Celte doctrine enfin ÿ mettra le médecin en état dé bien juger du degré de santé de chaque individu , et de le préserver des maladies auxquelles il pourrait être exposé.

L’art de guérir parviendra ainsi à son dernier degré de perfection.

( Mesmer. )

mède universel , dit Maxwel , c’est ce dont on ne peut douter; car , en le fortifiant , l’esprit vital particulier devient capable de guérir toutes sortes de maladies. Il n’y en a aucune en effet que cet esprit n’ait quelquefois dissipée sans le secours des médecins. La médecine universelle n’est rien autre chose que l’esprit vital augmenté, multiplié dans un sujet convenable. »

« C’est ici, dit Maxwel, qu’on peut sentir toute l’excellence de la médecine magnétique, dont les secours peuvent être accumulés sans qu’on ait à craindre d’occasioner des suites fâcheuses ou de troubler la nature ; ce qui n’est pas également possible dans la médecine ordinaire. »

Les premiers auteurs se flattaient aussi de pouvoir, en fortifiant l’esprit vital, conserver la saiilé , prolonger la vie, et préserver même des maladies. « Celui, dit Maxwel, qui pourra fortifier l’esprit vital particulier au moyen de l’esprit universel , pourrait aussi prolonger la vie jusqu’à un âge très avancé, si Finfluence des asires ne s’y opposait. »

Pour achever le parallèle entre les deux théories, j’ajouterai que , dans l’une comme dans l’autre , non seulement on pouvait agir sur le physique des personnes soumises à l’action du magnétisme, mais qu’il était encore possible d’agir sur leur moral d une manière très marquée, La seule différence

l8 DU MAGNÉTISME ANIMAL EN FEANCE.

qu’ii soit possible d’assigner entre elles consiste en ce que les anciens, pour faire usage du fluide universel, n’employaient pas, comme Mesmer, l’attouchement ou la seule approche, mais agissaient à distance, tandis que ce dernier n’agissait jamais à distance qu’après avoir établi préliminairement le rapport au moyen du contact.

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DE'UXIÈxME