AR A LR LT ES

mari. Lorsque Justinien rendit obligatoire la rédaction d'un acte écrit portant constitution de dot, il dispensa de cette formalité les Barbari dont le mariage ne pouvait être qu'un maltrimonium juris gentium. (Nov. LT, €. 4). Nous avons déjà eu l'occasion de signaler les formes spéciales qu'Auguste imposa dans la loi Ælia Sentia à ceux qui, contractant un mariage du droit des gens, voulaient arriver à l'anniculi causæ probatio. (Gaius, 1. 29). (1) Une certaine publicité devait accompagner le mariage sans connubium ; c'estce qu'on peut conclure de ee passage ainsi que du discours qu'Apulée met dans la bouche de Vénus lorsqu'elle veut prouver la nullité du mariage de Cupidon et de Psyché,mariage dépourvu de connubium s'il en fût, car il s’agit d’une mortelle et d’un dieu (Met. liv. 6). Ces noces, dit la déesse, sont entachées de trois vices: l'imparitas, l'absence de consentement du pèreet la clandestinité. (2) L'imparitas et l'absence de consentement du père ne suffiraient pas à rendre le mariage inexistant et à faire naïtre l'enfant spurius. Or c'est là la conclusion à laquelle arrive la déesse. Il faut donc que la clandestinité et l'absence de publicité fussent des circonstances qui

1. Ulpien, 8, 3. Ce mariage devait être contracté léberorum querendorum causa. Mais, il faut le remarquer, si cetie condition est exigée dans le mariage ex lege Senlia,elle ne l'est qu'au point de vue de l'anniculi causæ probatio, et non pas pour assurer la validité du mariage du droit des gens lui-même. Comment le matrémonium juris gentium serait-il contracté liberorum quærendorum causa puisque les enfants qui en naîtront ne suivront pas la condition de leur père, etne seront ni ses agnats,ni ses cognats? I1ne peut raisonnablement demander plus ici que l’affectio marilalis.