XXVII INTRODUCTION DU TRADUCTEUR

rement à n'écrire que ce qu'il croyait devoir contribuer le plus efficacement au triomphe de la vérité, à la gloire de Dieu, et à l'utilité de la Sainte Eglise. Or, il est manifeste, nous l'avons constaté ci-dessus, qu'il n'eut rien plus à cœur que la défense des droits et des sublimes prérogatives du Vicaire de Jésus-Christ, et qu'il les estimait au prix même de son sang et de sa vie.

Il proteste lui-même avec une louable franchise de la droiture et de la pureté de ses intentions, lorsqu'il dit dans l'Avertissement placé en tête de sa Théologie Morale, qu'il choisit les opinions les plus conformes à la vérité : Ut vero sententias veritati conformiores seligerem, set qu'avant de porter son jugement, il met toute son application à se dépouiller de tout esprit de parti et de toutes les séductions de la passion : Zn e0 (ni fallor) totus fui, ut in singulis quæstionibus me indifferenter haberem et ab omni passionis fuligine exspoliarem.? Ailleurs, il proteste qu'il n'a en vue que le salut des âmes et l'honneur de Dieu, et qu'il n'écrit pas sous l'empire de la passion : Testor Deum, cujus honorem et animarum salutem mihi proposui,... non aliqua passione commotus, ete.8 Ces sentiments nobles et élevés, où se révèle l'âme du saint, sont bien propres à rehausser l'autorité du savant.

Et ici remarquons bien que les Saints ont des lumières inconnues au commun des hommes, et qu'ils possèdent une espèce d'instinet naturel qui leur fait découvrir ou pressentir la vérité dans les grandes questions qui intéressent la foi, l'Eglise, et le salut des fidèles. Or, Saint Alphonse, avancé de bonne heure dans les voies de la sainteté et, par conséquent, doué de cette sorte d'intuition spéciale qui est propre aux Saints, a saisi d'un coup d'œil sûr Ja portée des questions qui concernent le Siége Apostolique : de là cette sage mesure, cette perspicacité, cette

(1) Theot. Moral. — Monit. auctoris ad Lector. (2) Ibid. (3) Ioia. tiv. 4. n. 547. Edit. Heiliy.